LVX OMNIA VINCIT

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 03 Dec 2009 09:52:00 +0000

:: Manifiestu �Na defensa de los drechos fundamentales n�internet� ::

Por mor de la inclusi�n nel Anteproyeutu de Llei d�Econom�a sostenible de modificaciones llexislatives que cinquen al llibre exerciciu de les llibertaes d�expresi�n, informaci�n y el drecho d�accesu a la cultura al travi�s d�Internet, los periodistes, bloggers, usuarios, profesionales y criadores d�Internet manifestamos la firme oposici�n de n�s al proyeutu, y declaramos que�

1.- Los drechos d�autor nun puen allugase penrriba de los drechos fundamentales de los ciudadanos, como�l drechu a la privacid�, a la segurid�, a la presunci�n d�inocencia, a la tutela xudicial efeutiva y a la llibert� d�espresi�n.

2.- La suspensi�n de drechos fundamentales ye y tien que siguir siendo competencia dafechu del poder xudicial. Nin un pieslle ensin sentencia. Esti anteproyeutu, a la escontra de lo afitao nel art�culu 20.5 de la Constituci�n, dexa nes manes d�un mu�rganu non xudicial -un organismu dependiente del Ministeriu de Cultura-, la potest� de torgar a los ciudadanos espa�oles l�accesu a cualaquier p�xina web.

3.- La nueva llexislaci�n fadr� xurdir insegurid� xur�dica en tol sector tecnol�xicu espa�ol, perxudicando �n de los pocos campos de desendolcu y futuru de la nuesa econom�a, atapeciendo la criaci�n d�empreses, inxertando torgues a la llibre competencia y ralentizando la so proyeici�n internacional.

4.- La nueva llexislaci�n propuesta amenaza a los nuevos criadores y atapez la criaci�n cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnol�xicos democratizose dafechu la criaci�n y emisi�n de conten�os de toa mena, que ya nun provienen prevalentemente de les industries culturales tradicionales, sinon de bayura de fontes distintes.

5.- Los autores, como tolos trabayadores, tienen drechu a vivir del so trabayu con nueves idegues creatives, modelos de negociu y actividaes asociaes a les sos criaciones. Intentar caltener con cambeos llexislativos a una industria obsoleta que nun ye a adaptase a esta nueva arrodiada nun ye nin xusto nin realista. Si�l so modelu de negociu se basaba nel control de les copies de les obres y n�Internet nun ye posible ensin vulnerar drechos fundamentales, deber�en guetar otru modelu.

6.- Consideramos que les industries culturales necesiten pa sobrevivir alternatives modernes, eficaces, crey�bles y asequibles y ayafadices pa los nuevos usos sociales, en llugar de limitaciones tan desproporcionaes como ineficaces pa la fin que dicen perseguir.

7.- Internet tien que furrular de forma llibre y ensin interferencies pol�tiques alitaes por seutores que van a la gueta de perpetuar obsoletos modelos de negociu ya imposibilitar que�l saber humanu siga siendo llibre.

8.- Desiximos que�l Gobiernu garantice por Llei la neutralid� de la Rede n�Espa�a, ante cualaquier presi�n que puea producise, como marcu pal desendolcu d�una econom�a sostenible y realista de cara al futuru.

9.- Proponemos una verdadera reforma del drechu de propied� intelectual empobinada al so fin: tornar a la socied�l conocimientu, promover el dominiu p�blicu y llimitar los abusos de les entidaes xestores.

10.- Na democracia les lleis y les sos modificaciones han aprobase tres del oportunu alderique p�blicu y consultando enantes a toles partes implicaes. Ye inaceptable que se faigan cambios llexislativos que cinquen a drechos fundamentales nuna llei non org�nica y que trata d�otra estaya.

NOTA: Esti manifiestu foi redact�u conxuntamente por periodistes, blogueros y internautes, nuna maratoniana sesi�n durante la tarde-nueche d'ayeri (1 d'avientu). Si tas d'alcuerdu, dif�ndilu tanto como podias.

> M�s info, equ�.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Wed, 25 Nov 2009 15:25:00 +0000

:: 10000: ASTURIANU OFICIAL ::

www.doilacara.net

V�a: La verd� ye mentira.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Wed, 12 Aug 2009 15:27:00 +0000

:: El asturiano, lengua prohibida ::

V�a: Fueya en blanco.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 22 Dec 2008 19:37:00 +0000

:: Gleichschaltung gegen die Untermensch ::

En rellaci�n con esta paradoxa de la so historia, abondos inteleutuales norteamericanos falaran de �Herrenvolk democracy�, esto ye, de democracia s�lo pa �se�ores� (por usar una expresi�n de la mena d�eses a les que Hitler yera aficion�u) (Berghe 1967; Fredrickson 1987). Una clara llinia de demarcaci�n ente blancos, per un llau, y negros ya indios per otru, promoviendo rellaciones afitaes na iguald� dientro la propia comunid� blanca. Los miembros d�una aristocracia de clase o color tend�en a considerase �iguales�; la desiguald� impuesta a los escluy�os ye�l reversu d�esta rellaci�n afitada na iguald� ente aquellos qu�exercen el poder pa escluyir �inferiores�.

Domenico Losurdo
Guerra preventiva, americanismu, antiamericanismu. Metaphilosophy, Vol. 35, N� 3, April 2004

Versi�n Orixinal. Untermensch: falantes d�asturianu.

- Xuan Bello: Un asturiano falante, �nun tien los mesmos derechos qu'un castellano falante?

- Fernando Lastra: Non. Xur�dicamente non.

- Xuan Bello: �Quier dicir que mio buela, que nam�s fala asturiano, tien menos derechos que dalqui�n que fale castellano?

- Fernando Lastra: Non. Tien los mesmos derechos. Lo que pasa ye que cuando fale cola alministraci�n necesariamente tendr� que falar en castellano. �Ye eso una merma de los sos derechos? Ye un condicionante. Simplemente tien que falar en castellano.

- Xuan Bello: �Y si nun puede?

- Fernando Lastra: Tien que poder.

Entrevista de Xuan Bello (escritor y periodista) a Fernando Lastra (portavoz del PSOE na Xunta Xeneral del Princip�u d�Asturies) en Les Noticies, 18 d'avientu de 2008.

V.1.0. Untermensch: negros.

- Xuan Bello: Un negru, �nun tien los mesmos derechos qu'un blancu?

- Fernando Lastra: Non. Xur�dicamente non.

- Xuan Bello: �Quier dicir que mio buela, que ye negra, tien menos derechos que dalqui�n que seya blancu?

- Fernando Lastra: Non. Tien los mesmos derechos. Lo que pasa ye que cuando trate cola alministraci�n necesariamente tendr� que ser blanca. �Ye eso una merma de los sos derechos? Ye un condicionante. Simplemente tien que ser blanca.

- Xuan Bello: �Y si nun puede?

- Fernando Lastra: TIEN que poder.

V.1.1. Untermensch: muyeres.

- Xuan Bello: Una muyer, �nun tien los mesmos derechos qu'un home?

- Fernando Lastra: Non. Xur�dicamente non.

- Xuan Bello: �Quier dicir que mio buela, que ye muyer, tien menos derechos que dalqui�n que seya home?

- Fernando Lastra: Non. Tien los mesmos derechos. Lo que pasa ye que cuando trate cola alministraci�n necesariamente tendr� ser un home. �Ye eso una merma de los sos derechos? Ye un condicionante. Simplemente tien que ser home.

- Xuan Bello: �Y si nun puede?

- Fernando Lastra: TIEN que poder.

Y asina podr�emos seguir ad infinitum, como bien diz VeritasEtSeveritas.

La persabida y percoherente pol�tica doctrinaria y unitaria del Partido (Nacional)Socialista Obrero Espa�ol (gleichschaltung), perafita d�esta miente la desiguald� impuesta a los �inferiores� (untermensch), esto ye, a los escluy�os (ausgeschlossen) falantes d�asturianu; esos mesmos a los que Lastra acusa nesta entrevista de querer vivir �solos nel monte� -fuera la socied�-, carg�ndo-yos asina como que nun quier la cosa con tola responsabilid� de la so (auto)esclusi�n social; esto ye, cola responsabilid� de la so anunciada (�seique postergada... y� cercana?) muerte social. Una maniobra mui del gustu nazi. Mesmo que fizo Heinrich Himmler col so discursu de Posen, nel qu�inform� a los empresarios y altos oficiales civiles y militares de les SS, involucr�ndolos como c�mplices, espardiendo pente ellos la responsabilid� sobre la Soluci�n Final na que trabayaba.

Como diz VeritasEtSeveritas, la graved� de les declaraciones de Lastra, la amuesa p�blica y arguyosa de convicciones fascistes y antidemocr�tiques, del so caciquismu paternalista, el so descar�u y manifiestu desacatu al bloque de constitucionalid� que sofita l�ordenamientu xur�dicu ye, a cencielles, apavoriante. Y lo que m�s mieo-y mete a �n pela cabeza, ye qu�un puntu como esti detente responsabilidaes p�bliques, soltando pela boca coses como �stes:

- Fernando Lastra: Y�, pero yo faigo pol�tica. S�, eh� ta la socied� catalana, la socied� belga. El problema ye quien controla depu�s les acciones d'individuos que consideren que tienen un derechu (y puede que lo tengan, si-yos lu reconocemos xur�dicamente). Nun soi tan optimista como ust�: la oficialid� (ll�ase, sig�n la versi�n escoy�a: �la iguald� ente negros y blancos�, �la iguald� ente homes y muyeres�, etc...) acentuar�a'l conflictu. Nun tengo nenguna raz�n pa ser optimista nesti tema. Nun creo qu'esti conflictu vaiga resolvese en t�rminos racionales.

- Fernando Lastra: Claro. Si la nuestra posici�n pol�tica nun ta a favor de la oficialid�, nun podemos por coherencia facer un reconocimientu espl�citu de la oficialid�. El Tribunal Constitucional reconoz que puede haber una oficialid� de facto (ll�ase, sig�n la versi�n escoy�a: �una iguald� de facto ente negros y blancos�, �una iguald� de facto ente homes y muyeres�, etc...). Yo nun toi d'alcuerdu. Por eso nun soi partidariu de facer determinaes coses con esti marcu llegal. Yo nun soi partidariu nin siquiera d'una oficialid� (iguald�) de facto, salvo que lo s�a de iuris.

�nte too ello, apunta VeritasEtSeveritas que pa Lastra, los mandaos del Conceyu d'Europa -nel que ta'l Tribunal Europ�u de los Derechos Humanos- son opiniones; los derechos civiles son conflictivos si se reconocen; les Lleis deben aplicase con m�s o menos intensid�; el reconocimientu xur�dicu de derechos de facto ye violencia y atenta contra la dignid� de les persones... Empapiz�u cola fedionda doctrina de los nuesos particulares Furchtbare Juristen, abellug�u tres de la impunid� que-y dan les sigles del poder, el discursu que trescala de les sos declaraciones zusmia tanta soberbia, depotismu, despreciu a la ciudadan�a, el persabese percima la llei y de los homes, tanta zorroner�a, tanta incultura, tanta falta d�educaci�n, tan poca prudencia y tanta falta d�empat�a como pudiera tener un soci�pata. Dexa a �n xel�u. Neto qu�Ayalgueru, entrug�monos �nde aparte d�Asturies, puede un cargu p�blicu dicir coses tales ensin consecuencia dala...

A n�s, como a VeritasEtSeveritas, l�exemplu la g�ela de Xuan Bello fainos pescanciar el deber que tenemos pa colos nuesos mayores y pa con tolo qu�ellos encarnen. Al sentir esti discursu imp�dicu rescampla'l verdaderu oxetivu de la vida; y perfacemos promesa de guardar estes pallabres no m�s fondero de les nuestres coraes. Y fadremos d�estes pallabres fierro. Y cabru�ar�mosles.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 18 Dec 2008 09:27:00 +0000

:: Lluz nel finxu'l Mundu ::

�La etnosfera podr�a definise como la suma total de tolos pensamientos, idegues, mitos, sua�os, intuiciones ya inspiraciones que se formaren gracies al max�n humanu magar del principiu la so conciencia. La etnosfera ye'l gran heriedu la humanid�, un s�mbolu de tolo que llogremos y la promesa de tolo que podr�emos llograr como especie sumamente creativa ya maxinativa que somos.

�Pero d'igual mou que la biosfera ta sufriendo un grave procesu d'erosi�n, cola consiguiente p�rdida d'h�bitat, de vida vexetal y animal, la etnosfera tami�n carez esti procesu, y a un ritmu tov�a m�s r�pidu. El s�ntoma cabezaleru d'esta grave situaci�n ye la p�rda de llinguaxes nel mundu. Cuando ca�n de los presentes nesta sala vieno al mundu hab�a 6.000 llinguaxes falaos nel planeta. Una llingua nun ye nam�s un vocabulariu o un conxuntu de regles gramaticales. Ye un destellu del esp�ritu humanu, el veh�culu mediante el cualu s'alumbra l'alma de cada cultura particular. Ye una fuerza xeneradora de la mente, un cauz pa'l pensamientu y un ecosistema de posibilidaes sociales y espirituales. De los 6.000 llinguaxes que se falaben nel mundu cuando naciemos, m�s de la mit� y� nun se tresmiten a los ne�os, lo que significa que tan pr�uticamente muertos. M�s de la mit� del leg�u inteleutual, social y espiritual de la humanid� perdiose nel lapsu d'un par de xeneraciones. Y cada quince d�es, de promediu, muerre un vieyu que llevase con �l a la tumba les caberes s�labes d'un antiguu llinguaxe. Munchos opinen, especialmente n'Am�rica del Norte, que quici�s el mundu fuera meyor si toos fal�ramos la mesma llingua, que quici�s sedr�a m�s f�cil comunicase y entendemos. La mio rempuesta ye siempre la mesma, ��qu� bona idega! Pero qu'esti idioma seya'l tibetanu o el yoruba�. Ent�s la persona de fala inglesa dase cuenta de s�pitu de lo que significar�a tar somorgui�u nel silenciu, incapaz de tresmitir la sabidur�a de los sos antepasaos a los sos descendientes.

�Muncha xente nun se da cuenta de lo que ta en xueu. El mundu occidental, tan presuntuosu, cree que mientres la so civilizaci�n dio tantos avances teunol�xicos al mundu moderno, los dem�s pueblos del mundu tuvieron inteleutualmente ociosos�.

Firma: Wade Davis, en National Geographic v�a Nenyure.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 01 Dec 2008 10:10:00 +0000

:: Adi�s al kama-sutra asturianu ::

�Involuntariamente, Humberto Gonzali acaba d'estropiame'l d�a anunci�ndome por tel�fonu la destrucci�n d'�n de los grabaos en madera m�s escepcionales d'Asturies. Nel llugar de Llor�o, pa�s de Llaviana, va m�s de cuatrocientos a�os, llevantaron un horru como tantos otros qu'algui�n tall� como ning�n. Nun lli�u del horru qu'angua�o se llama de Remix�n, un artesanu an�nimu represent� una escena llibertina que bien-y pod�a prender les fiebres de la fantas�a al futuru (d'aquella) marqu�s de Sade. Yera pelos a�os que'l se�or de les Espa�es andaba buscando alba�iles pa conmemorar nel Escorial otru combate: el de San Quint�n.

�Nel maderu de Llor�o vense (perd�n: v�ense hasta va poques feches) tres figures humanes enllazaes nel exerciciu del amor carnal. La del mediu recibe, per delantre y per detr�s, les atenciones prominentes de les otres dos. Les rodiyes del tr�u d�blense, fallones a saber si pol esfuerzu o pol gust�n.

�De magar 1550, d�cada arriba o abaxo, aguantaron la c�pula estos tres titanes del sexu. A �ltimos del sieglu pas�u, alg�n etn�grafu de pas�u pela ribera del altu Nal�n alcontr�se con ellos, llimpi�-yos el mugor de les frentes fatigaes y corri� a dar la noticia: acababa de descubrir el kama-sutra asturianu. Nun vag� pa qu'empezaren a desfilar per Llor�o aficionaos a la cultura tradicional y escursionistes (ente ellos yo) que se colaben nes apretures que dexa l'horru cola casa adl�tere pa fisgar el sexu preindustrial.

�Esi fue'l principiu de la desgracia. La proliferaci�n de fisgones acab� por aburrir a alg�n vec�n que, cumpliendo les amenaces que nunca nos cayeron embaxo a los que sab�emos d'elles, mang�se un d�a d'estos na tenobia arm�u de preseos de carpinteru y dio-y por fin descansu al m�nage � trois centenariu.

�Ye otra manera de dicir que'l talib del escoplu atent� contra'l patrimoniu cultural asturianu, que nos emprobeci� un poco m�s a toos y, mui en particular, a �l mesmu.

��Hai que ver qu� llistos somos los asturianos!

�Un franc�s, propietarlu d'esa pieza �nica, diba rompese los cuernos por rentabilizala: diba llenar Llor�o de se�ales apuntando pal so horru y diba imprimir folletos pa la oficina de turismu de la pola, too ello cola cuenta razonabil�sima de cobra-y un par d'euros al que quixere ver el kamasutra aut�ctonu y vende-y una reproducci�n a escala dotada de movimientu xing�n o una camiseta serigrafiada cola imaxe (iniciatives, a too esto, que bien pudieron tener, tami�n, les autoridaes de Llaviana, si fueren quien a pensar n'otres galer�es, am�s de les mineres).

�Nel mesmu casu, el t�picu diz qu'un portugu�s diba sentase na subidoria del sexy-horru, melanc�licu, tristayu por tolos placeres que-y atafu�� la vida, a contemplar c�mo'l tiempu y el foro�u consum�en, ensin remediu, la obra humana.

�L'asturianu, a met� de cam�n de los dos pa�ses y los dos sentimientos, cuando-y entra'l ramalazu, entemezlos y el compuestu precipita bilis. Al propietaru del horru de Remix�n, por exemplu, ench�rca-y tami�n l'alma, a la portuguesa, esi dulce orbayu de la consunci�n, de la victoria del tiempu sobre la vida y los sos complementos circunstanciales; pero'l cuartu litru de sangre de les Galies, que se nos meti� peles venes p'alantre all� en tiempos del rei Alfonso II, f�ilu impaciente, nun-y da vagar pa la galvana: ll�malu al llabor con vozona rabiada, a aguiyar a los a�os pigarciosos, a ayudalos na so erosi�n calmosa, a destruir.

��l arrem�ngase, foscu, enriba la tenobia, pa pasar el cepillu con rixu mientres, al pie del horru, l'esp�ritu d'un rapaz vest�u con jub�n llargu y calces aldeanes sescude les manes, llimpia forgaxa d'ente les u�es y posa los pu�os en cadril p'admirar, contentu, la so picia acabante tallar. El cepillu pasa percima'l lli�u y el rapaz f�isenos un poco m�s tresl�cidu, un poco m�s ralu. Y, con �l, el fantasma d'aquel rait�n, mil veces tataratatarag�elu de los raitanes qu'esti xueves cacen merucos en Llor�o, qu'estren� y sigue estrenando'l picol�n del horru. �Ris-ras! Y, pel cam�n que lleva pa Ribota, vien y ven�a cantando un carru g�es fantasmales, que, �ris-ras!, van cam�n de ser nublina. La madera y, pa con ello, el mundu que lo tall�: tolo borra'l cepillu xusticieru, que lleva grab�u a fueu un lema fosc�n: �Colo m�o faigo lo que quiero�.

�Ya nun t�n los tres marchosos de Llor�o. Borr�los la ignorancia y la desafecci�n a Asturies: la del que se mang� na tenobia y la de l'administraci�n p�blica, que se cruz� de brazos mirando pa �l, que nun supo atender pal patrimoniu que-y confiamos los ciudadanos. Sobrevivieron a la Contrarreforma, la Inquisici�n, la francesada, les carlistaes, una minirrevoluci�n, una guerra civil y al nacional-catolicismu; pero nun pudieron pa cola desidia cultural d'un gobiernu democr�ticu asturianu, fatalmente confabulada cola amargura d'un paisanu que se neg� a aceptar que, nel so pueblu, pudiere haber erecciones que durasen mediu mileniu. Qu� pena�.

Firma: Milio Rodr�guez Cueto. La Nueva Espa�a, 27/11/08.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Wed, 29 Oct 2008 09:42:00 +0000

:: Asturies, Capital Europea de la Cultura, NON gracies ::

Bien diz y acierta Ayalgueru, como davezu... thanks a lot!

noreply@blogger.com (Xosepin) — Fri, 05 Sep 2008 07:42:00 +0000

:: A los antibablistas ::

De antemano quiero dejar claro que esta carta no est� escrita con �nimo de reconciliaci�n ni b�squeda de puntos de acuerdo, pues harto ya de su autoridad, que quiz� les fue conferida cuando un dedo divino les se�al� en la cuna, s� que no mover�n una pizca sus sacrosantas ideas, que piensan deber�an ser dogma universal.

Tampoco tengo intenci�n de guardar el respeto que suelen exigir, consistente en callarse todo lo que no les guste. M�xime cuando el argumento m�s utilizado por ustedes y el que consideran de mayor enjundia es la ridiculizaci�n de los asturianoparlantes o simplemente simpatizantes, generalmente recurriendo a los t�picos m�s rancios y poco imaginativos. Incluso en cierta ocasi�n lleg� a llam�rseles p�ngidos. Aparte del rid�culo zool�gico en que incurri� el pobre tipo que tal escribi�, era consciente de sus limitaciones intelectuales y de que su �nica opci�n de ganarse los garbanzos era sembrar de babas el camino de su l�der espiritual, siempre receptivo al halago. Bueno es �l.

Una vez puestos en claro mis modales, s�lo queda por mostrar mis intenciones, que no son m�s que hacerles part�cipes del desagrado que me producen cuando:

La mayor�a de ustedes que niega el asturiano y defiende el castellano como si fueran incompatibles escribe tan rematadamente mal en la lengua que dicen defender. Si la explicaci�n es que al serles tan embarazoso el manejo de un idioma, cu�nto m�s ser� de dos. De ser as�, no pretendan extender sus dificultades a todo el mundo.

El argumento de la escasa capacidad intelectual para dos lenguas se ve alterado al ser habitualmente unos defensores ac�rrimos del ingl�s. Hemos dado un salto intelectual: s� se pueden manejar dos lenguas, tres no. Por tanto, fuera el asturiano, que no vale para hacer dinero. Les remito al final del p�rrafo anterior. Dado que su repulsi�n al asturiano ha llegado al extremo de negar el verdadero nombre de la Academia de la Llingua Asturiana y castellanizarlo, confieso que tuve la tentaci�n de escribir en ingl�s Real Academia Espa�ola, e incluso hacer en alg�n momento el retru�cano de �language� por �tongue�, pero mi respeto por el castellano no me lo permiti�.

El c�mo debe hablarse no depende de la historia, la herencia o los sentimientos de las personas, sino de su opini�n. Si ese derecho a meter las narices en la vida de los dem�s y decidir por ellos seg�n sus rectas normas se debe a la epifan�a del dedo divino arriba mencionada, hete aqu� que no est�bamos presentes ese d�a y no nos lo creemos. Viene al caso citar un fragmento de un texto de Richard Dawkins en apoyo de Salman Rushdie, que, si bien est� referido a las religiones, a ustedes les viene al pelo: �Del resto de nosotros se espera que defendamos nuestros prejuicios. Pero p�dale a una persona religiosa que justifique su fe y estar� infringiendo "su libertad religiosa"�.

Las razones que aducen son una bochornosa exhibici�n de desconocimiento. La ignorancia no es inocente cuando se opina. Cuando afecta a la vida de los dem�s es malvada.

Siempre mentan el chigre, pero nunca la historia, la literatura, el teatro, la m�sica?. Comprender�n que mi opini�n sobre a qu� dedican su tiempo no sea muy buena.

Aducen siempre al final la gran cantidad de funcionarios expertos, traductores y no recuerdo qu� m�s conllevar�a la cooficialidad y nos previenen de la inevitable dictadura idiom�tica refiri�ndose a Catalu�a y el Pa�s Vasco. El asturiano, mal que les pese, no est� tan muerto a�n como para que la mayor�a de las personas lo conozcan suficientemente sin necesidad de miles de horas de reciclado, cursos intensivos y cientos de plazas de empleados p�blicos, a las que se acceder�a mediante baremos grotescos. Otra cosa, de la que yo no puedo responder, ser� el provecho que orde�en los vividores y fulleros, entre los que figuran en primer lugar partidos pol�ticos y sindicatos, as� como aqu�llos capaces de ensuciarlo todo, entre los cuales les incluyo. La llingua asturiana es una lengua minoritaria en grave peligro de desaparici�n, como ha reconocido la UNESCO. Un hecho cultural que no por peque�o merece morir. Somos muchos los que usamos dos lenguas que nos parecen extraordinariamente bellas. Y si doloroso es c�mo el castellano se empobrece por la �potencia� del ingl�s, tambi�n lo ser�a que el asturiano se perdiera por su decisi�n. Si en Asturias existen dictadores idiom�ticos, en este momento son ustedes.

Coda:

Muchas veces he asistido a reflexiones dolorosas sobre las causas que pueden llevar a una persona a odiar sus ra�ces: resentimiento, complejos, miedos, maldad, etc�tera. Francamente, ya me importa un comino, s�lo quiero se�alarles con el dedo y decir que, ante el futuro, ustedes los inteligentes, los biempensantes, los positivos, los referentes intelectuales, son los responsables directos y aleves de la desaparici�n de un bien cultural.

Firma: Joaqu�n �ngel Vallina Gil (Salas). La Nueva Espa�a, 03/09/08.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 24 Jul 2008 10:27:00 +0000

:: Yes, we can ::

S�, somos qui�n...

V�a: Gonz�lez y Gonz�lez.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 21 Jul 2008 07:55:00 +0000

:: Asturies 2008 ::

�2008: �Que gran paradoxa!. A�u declar�u poles Naciones Xun�es como A�u Internacional de les Lling�es, apostando pola promoci�n de les lling�es ind�xenes en tolos �mbitos, embaxo la evidencia de que cada dos selmanes desapaez una llingua ind�xena nel mundu, seg�n denunciara Survival International nel D�a de la Llingua Materna, el pas�u 21 de febreru. Precisamente nel 2005, el Direutor Xeneral de la UNESCO, Ko�chiro Matsuura, dic�a:

�Les seis mil lling�es falaes angua�o na Tierra, vectores del saber, del adeprender, del di�logu y la espresi�n de la realid� talamente como cada cultura la entiende, contrib�in ensin esceici�n, pola insustituyible orixinalid� que ye propia de ca�na d�elles, a medrar y arriquecer el patrimoniu cultural de la humanid�.

�Pol llugar central qu�ocupen n�armadura de cada cultura, les lling�es son un factor estrat�xicu de primer orde, que convi�n tener en cuenta al encarar los problemes del futuru, (�) la ense�anza de la llingua materna y el multilling�ismu son los puntos cardinales d�un desarrollu respetuosu que garantice a toos y ca�n el raig�n na so cultura d�aniciu y la posibilid� d�abrise a los dem�s y aprovechar les ventayes d�un mundu pasu ente pasu mas interactivu.

�Bien ye verd� que les lling�es, para poder facer dafechu eses funciones, tienen de poder esistir y xorrecer con llibert� pente los falantes que-ys dan vida. Poro, da-ys valir a les lling�es significa necesariamente respetar a les muyeres y los homes que les falen y a les cultures de les que son portadores.

�Y ent�s, �qu� ficimos nos, a quien matamos, pa sufrir los rigores d�estos plat�nicos nivelaores centralistes (como los llam� Becerro de Bengoa en 1901, na revista La Ilustraci�n Espa�ola y Americana, refiri�ndose a los rigores aplicaos por �stos a los defensores de la �lengua madre de los vascongados� �y ya fai 107 a�os d�aquello-?. La democracia correchamente entend�a, ensin emporcala con falsedaes y demag�xicos cacarexos sup�n que les mayor�es nun impongan a les minor�es obligaciones qu�atenten contra los sos derechos fundamentales.

�Porque poder desendolcase como persona al travi�s d�una llingua na qu�un entiende y apriende�l mundu ye, mas qu�un derechu, una condici�n pal exerciciu de la llibert�. Poro, nun ye humanamente aceutable qu�una llingua muerra por DISCRIMINACI�N.

�A�u 2008: l�a�u nel que responsables con nomes y apell�os apautaron facer el gran PARRICIDIU cultural asturianu. A�u nel qu�aconceyaron pa matar la nuesa llingua materna, la llingua materna de los nuesos f�os, padres, madres, g�eles y g�elos, roblando la orde de desconectala de la vida.

�Pero alita nes nueses vides y nes nueses pallabres. �C�mo puen pretender que digamos adi�s a les nueses pallabres, a la nuesa llingua?. Nos y la nuesa Tierra quedar�emos ensin aliendu. Ensin fuelgu. Ensin voz�

�Los coldiciosos impostores, los esfamiaos espiculadores, los axentes del totalitarismu de la Xeneral Inorancia qu�una y otra vuelta manquen y humillen a la Tierra, borr�ndo-y tolos sos nomes pa facer de les lloses y cortines, embelgues, estayes, seches, vegues, viescos, pumaraes, casta�eos, paraxes, llanes y cuestes, coles sos fontes y paseres, los sos ciarros y portielles� un resumen nuna sola espresi�n de la llingua com�n a toa esta xentecaya: Suelo Urbanizable.

�Pues �stos tienen d�enterase que les lling�es nun muerren si los sos falantes nun quieren.

�Y nos tenemos d�enteranos que�l peor enemigu de la llingua ta en dientro de nos, y ll�mase mieu. Si, MIEU: si nun somos quien pa enllenar de solicit�es de cambiu de los nuesos nomes a les versiones tradicionales los rexistros civiles, pa dir depu�s colos correspondientes certificaos a les comisar�es, a les oficines de Tr�ficu, a la Universid�, al Ayuntamientu, al Bancu pa quitanos d�enriba complexos impuestos y dar a estampa los nuevos documentos d�identid� con arguyu� si nun somos quien pa paralizar l�Alministraci�n con escritos n�asturianu y contenciosos a mampl�n por nun atendenos, si nun somos quien pa proyeutanos en carne y g�esu m�s p�all� de les manifestaciones coleutives de turnu, la llingua nun sedr� quien pa sobrevivinos.

�A�u 2008: a�u del 1200 aniversariu de la donaci�n de la CRUZ DE LOS �NXELES, 1100 aniversariu de la donaci�n de la CRUZ DE LA VICTORIA, 400 aniversariu del aniciu de l�activid� na UNIVERSID� D�UVI�U, 200 aniversariu de l�asunci�n de soberan�a de la XUNTA XENERAL�intentu de PARRICIDIU de la Llingua Madre d�Asturies.

��Nun la vamos salvar?.

�Faig�mosla alitar tolos d�es ente nos, nos nuesos trabayos y nes nueses rellaciones sociales. Ell� onde teamos. Pa que podamos dicir, con llibert�:

�LA LLINGUA ALITA!
�VIVE LA LLINGUA ASTURIANA!� .

Firma: Xos� Nel Riesgo, xe�grafu (Fundaci�n Belenos). Discursu nel Actu convoc�u pola ALLA el 17/07/08 nel Auditoriu Pr�ncipe Felipe d'Uvi�u.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Fri, 11 Jul 2008 09:45:00 +0000

:: Tiempos Escuros ::

Pingarates diagnostica maxistral (!), reconociendo, identificando, se�alando y desplic�ndonos a toos la clara, planificada, percuriada y decidida estratexa de los etnocides, a la que nunca nun van renunciar. Ye lo que hai.

Y agora, �qu�?. Seguiremos falando, �non?. �Falt�ndonos/yos, seique?. �Echando la vida en Reivindicar y Protestar? (asina, con may�scules). �Sacando de procesi�n a San Bable pela seronda y rez�ndo-y a San On�n?. El Xanu'l Caborniu tienlo claro. Escontra la decidida estratexa etnocida; escontra la tiran�a de s�trapes prevaricadores; escontra l'arbitraried� y la humillaci�n constantes; escontra la discriminaci�n y esclusi�n social de quienes queremos y tenemos derechu a vivir n'asturianu; escontra'l sue�u de la raz�n y los sos monstruos; escontra'l cinismu y la cobard�a; escontra la infelicid� y la tristura na que mos quieren sapozar... cuido que y� ye tiempu d'entamar a adaptanos a Vivir nestos Tiempos Escuros:

- Civil Disobedience (Henry David Thoreau)
- Desobediencia Civil (Francisco Fern�ndez Buey)

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 09 Jun 2008 07:57:00 +0000

:: Da la cara ::

Da la cara pola Oficialid�.

V�a: Gonz�lez y Gonz�lez.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Tue, 11 Mar 2008 11:40:00 +0000

:: �nte les Santes Furnies ::

�nte la contemplaci�n del triunfu prietu de la nueva doctrina "cultural" creada, alendada y espardida dende les �lites social-gobernantes n'Asturies qu'agora s�, y� ensin frenu, van mirar de desaniciar cueste lo que cueste d'esti pa�s cualisquier rastru asturiano -una y bones ratificada la so condici�n de Volunt� Popular pola so consagraci�n democr�tica nes Santes Furnies-, una llectura, una entrevista y un cantar.

I.- La llectura. Diz equ� Jos� Carlos Loredo Narciandi:

ANTICELTISMO MISERABLE

http://www.youtube.com/watch?v=Qip0_nLq9Zs

Acabo de ver en Youtube ese sketch de Terapia de Grupo -programa de humor de la Televisi�n P�blica Asturiana- y me ha dejado estupefacto. Parodiando los espacios de publicidad electoral gratuita cedidos a las organizaciones que concurren a las urnas, sale un tipo disfrazado de Hitler representando a un partido llamado Alternativa Perc�ltica. En su brazalete luce un trisquel en lugar de una cruz gamada. Impostando un castellano con acento alem�n suelta perlas como estas:

- �Depuraremos nuestra raza, la raza astur; exterminaremos a los enemigos de la patria, a los homosexuales, a los masones y a los c�ntabros�.

- �Por fin impondremos nuestra aut�ntica lengua materna: el ga�lico�.

- �Daremos a cada asturiano 30 acres de terreno, 10 esclavos cazurros y 1000 andaluces como cabezas de ganado�.

El espacio acaba con un trisquel sobre la pantalla y una voz diciendo: �Vota Alternativa Perc�ltica. Un pueblo, un principado, un cabezalero�.

�A qu� viene esa parodia?. O mejor: �a qui�nes est�n parodiando?. Puesto que no hay en Asturias organizaciones pol�ticas que se autodenominen celtas, no queda m�s remedio que pensar en dos sectores de la sociedad asturiana que se podr�an sentir aludidos por la parodia: el nacionalismo pol�tico y el celtismo cultural. Lo que pasa es que la parodia es m�s bien una paranoia, porque mezcla elementos ideol�gicos que en esos sectores no se dan ni por asomo, con elementos ideol�gicos celtistas que s� se dieron en algunos movimientos fascistas europeos. Como todo lo que tiene carga simb�lica, el celtismo ha servido hist�ricamente para usos muy diferentes. Ha sido utilizado por el fascismo y el racismo, pero tambi�n como defensa de minor�as culturales europeas y como expresi�n de multiculturalidad. �Por qu� dar a entender que el celtismo es un movimiento nazi?. Y, sobre todo, �por qu� dar a entender que el celtismo asturiano lo es? �En qu� se basan para establecer esas relaciones?.

La parodia de la TPA constituye un grave insulto a quienes se sienten identificados no ya con el nacionalismo asturiano, sino incluso con el celtismo musical, uno de los fen�menos art�sticos m�s importantes de la Asturias contempor�nea, en el que participan grupos reconocidos internacionalmente como Llan de Cubel. En tiempos de correcci�n pol�tica los medios de comunicaci�n tienen que tomar mil precauciones a la hora de hablar de minor�as sociales o de grupos marginados, pero la TPA se permite el lujo de insultar, llam�ndolos nada menos que nazis y racistas, a quienes militan en el nacionalismo asturiano, a quienes sostienen tesis celtistas en arqueolog�a, a quienes producen y consumen m�sica celta y a quienes intentan establecer lazos culturales con otros territorios atl�nticos como Irlanda o Breta�a. Conviene recordar que el Festival Interc�ltico de Lorient est� dirigido hoy por un asturiano, alguien que, adem�s, promueve una de las fundaciones de investigaci�n etnogr�fica y cultural m�s activas a la hora de estudiar el patrimonio material y humano de Asturias: la Fundaci�n Belenos, uno de los baluartes del celtismo actual en nuestra tierra. Es leg�timo que a uno no le guste la m�sica celta y no le interesen eventos como el Festival Interc�ltico o las noches celtas. Tambi�n es leg�timo que a uno no le interese la arqueolog�a o la etnograf�a asturiana, o que discrepe con las interpretaciones de los hallazgos arqueol�gicos y etnogr�ficos que se dan a concer en la revista que publica Belenos. Lo que ya no es leg�timo es llamar nazis a las personas implicadas en este tipo de actividades.

A nadie se le habr�a ocurrido hacer una parodia de los colectivos homosexuales o de la lengua catalana. Y si lo hubieran hecho lo habr�an tenido que retirar pidiendo disculpas p�blicamente, tal vez con dimisi�n del director de la cadena inclu�da. Sin embargo al celtismo le caen carros y carretas y no puede rechistar. El nacionalismo espa�ol puede seguir acudiendo al hispanismo y pretender ser tomado en serio, pero el nacionalismo asturiano no puede ni hablar de celtismo. El nacionalismo espa�ol puede estar orgulloso del �crisol� de razas que han poblado el solar patrio dando lugar a la raza hispana, pero el nacionalismo asturiano ni siquiera puede mentar los lazos culturales atl�nticos. El nacionalismo espa�ol puede estar orgulloso de su pasado imperial, y el mediterranismo puede estar orgulloso del imperio romano, pero el celtismo ni siquiera puede recordar lo que nunca fue un imperio y s�, precisamente, una mezcla de pueblos diversos a los que los romanos, viendo ciertas afinidades culturales entre ellos, llamaron celtas (de ah� que vincular el celtismo con no s� qu� purezas raciales sea, incluso hist�ricamente, disparatado).

Por cierto, al empezar dije que el tipo del anuncio va disfrazado de Hitler. En realidad no lleva pantalones sino falda, una especie de falda escocesa. Parece que las lumbreras que idearon la parodia aprovecharon para insultar tambi�n al nacionalismo escoc�s. No les vale con ridiculizar la reivindicaci�n de la oficialidad de la lengua asturiana dando a entender que es una lengua muerta y ajena a Asturias que los nacionalistas quieren imponer (�impondremos nuestra aut�ntica lengua materna: el ga�lico�). No les vale con ridiculizar el asturiano normativo (�perc�ltica�, �cabezalero�). No les vale con acusar de xen�fobos a los nacionalistas, que seg�n parece desprecian hasta animalizarlos a los vecinos del sur y el este: andaluces, castellanos y c�ntabros. No les vale con eso, sino que aprovechan para ridiculizar e insultar a otros nacionalismos en los que tambi�n ha tenido alg�n peso ideol�gico el celtismo, como el escoc�s.

Me parece a m� que si el nacionalismo asturiano y el movimiento celtista fueran tan malos y peligrosos tendr�an, de entrada, m�s capacidad de defensa ante insultos como el de la TPA. Claro que siempre es m�s f�cil insultar a las minor�as y a los d�biles. �Por qu� no har�n una parodia del hispanismo de la Fundaci�n Gustavo Bueno, o del nacionalcatolicismo espa�ol del PP, o del antibablismo de la Federaci�n Socialista Asturiana, o del flamenquismo de tantos y tantos pol�ticos asturianos? �Por qu� no los insultar�n llam�ndolos fachas, ultramontanos, antiasturianos, carcas, cavern�colas, espa�olones, torturadores de toros, se�oritos, imperialistas, chupasotanas, etc.?.

II.- La entrevista y el cantar �fremoslos equ� Ram�n, que diz:

Mientras Alvaro Cuesta insultaba y llamaba nazis a los amantes de la cultura celta y asturiana (o de la presencia celta en la cultura asturiana), dos m�sicos asturianos teloneaban ayer en un soberbio concierto al guitarrista bret�n Dan Ar Braz, en la localidad luxemburguesa de Dudelange: por mucho que la actual c�pula socialista intente acabar por todos los medios con ello, la calidad de los m�sicos asturianos se est� abriendo un hueco cada vez mayor y m�s reconocible entre las m�sicas del arco atl�ntico. Las ricas percusiones, la fantas�a y la imaginaci�n de la m�sica asturiana son m�s fuertes que los insultos de Alvaro Cuesta: hacen saltar, y vibrar, a personas de toda Europa. Con un esp�ritu que es exactamente lo contrario al esp�ritu nazi. Lo m�s dif�cil de entender es justo lo que tenemos al lado; y Asturias, que est� al lado, y sin embargo para gentes como Alvaro Cuesta est� muy lejos, no es nada f�cil de entender. Un gaitero irland�s me describ�a ayer sobre un frisuelo bret�n su deslumbre ante las percusiones de la banda de gaites de Mieres. Tienen que ser otros, de lejos, los que descubran lo que nuestros ojos no saben ver. Pero en fin, que Alvaro Cuesta insulte y llame nazis; lo cierto es que dos asturianos tocaban ayer en Dudelange, y la gente bailaba y re�a y disfrutaba de lo lindo con los sonidos de esa Asturias olvidada. Incluyo un enlace a una entrevista con la cantante galesa Duffy, en la BBC 2. A Alvaro Cuesta, que "tantu i fiede" el asturiano rural, no le interesar� mucho saber que un alt�simo porcentaje del l�xico rural asturiano est� presente tambi�n en el lexico gal�s: palabras como "boro�a", "bardial", "matu", "sebe", "sardu". En plena entrevista con la BBC, Duffy recibe una llamada telef�nica de su madre y se pone a hablar en gal�s, con sonidos que a�n persisten en la lengua romance llamada asturianu. Escuchando canciones como Rockferry, uno entiende que los v�nculos interatl�nticos a�n no han muerto del todo. Y tras esos v�nculos hay un esp�ritu que es justo lo contrario del nazismo. Pero para entender eso hace falta un poco de cultura, que es justo lo contrario de lo que Alvaro Cuesta demuestra. En homenaje a la llingua asturiana, dos momentos galeses con Duffy: su entrevista, m�s ese paseo por la cuenca minera galesa, tan parecida a la nuestra, que es Rockferry.

NOTES:

1.- El sketch supuestamente humor�sticu foi emit�u pola Televisi�n P�blica Asturiana (TPA) el d�a 6 de marzu de 2008, dos d�es antes de les Eleiciones Xenerales y n'horariu de m�sima audiencia.

2.- �lvaro Cuesta ye diput�u electu socialista, figurando como cabeza de llista pola Federaci�n Socialista Asturiana (FSA-PSOE) a les eleciones al Congresu los Diputaos del d�a 9 de marzu de 2008.

3.- La rempuesta a la custi�n plantegada por Jos� Carlos Loredo al rematar el so art�culu, bien pudiera albidrase en comprendiendo la diferencia qu'hai ente un c�micu, un buf�n y un babayu. El c�micu r�ese coles situaciones gracioses de la vida y mos les representa a los dem�s con humor amable y bonal; el buf�n da un pasu m�s, aplicando la cr�tica y la iron�a al so chiste o teatru, siendo qui�n pa re�se primero de s� mesmu, amosando al mundu la so ridiculez (alquiriendo asina llexitimid�) y ye lo bastante valiente como pa darr�u facer xirigonza de los poderosos, magar seya'l Rei de so; el buf�n fae un an�lisis sat�ricu de la xesti�n d'esos poderosos y act�a en defensa los seutores sociales m�s d�biles. Pela contra, el babayu ye aquel que fae burlla de los d�biles, de los defavorec�os, de les clases sociales que nun fueron qui�n p'acceder a un nivel cultural altu, col solu env�s de divertir o beneficiar a los poderosos. Un babayu r�ese de los probes, de los inocentes, de los que son distintos, de los otros, de los enemigos del so amu. Un babayu nun tien cuayu pa re�se del so xefe y, muncho menos, pa re�se de la so propia tonter�a. La Televisi�n P�blica d'Asturies, la TPA, amuesa'l so gran equipu de babayos bien pagaos con dineru p�blicu al serviciu d'Areces. Entruga Jos� Carlos, �pa cu�ndo una parodia d'Areces y los sos conseyeros, por exemplu?. Seique nunca. Los c�micos nun son talo. Nun son bufones. Son babayos.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 21 Feb 2008 10:15:00 +0000

:: Lingua Mater ::

21 de Febreru, el D�a Internacional de la Llingua Materna, foi proclam�u pola Conferencia Xeneral de la UNESCO en payares de 1999. Tolos a�os, dende febreru de 2000, esta fecha gu�rdase y se��lase col oxetivu de promover el multilling�ismu y la diversid� cultural.

Alrodiu d�esti d�a, la ONU tien declarao que �les lling�es son l�instrumentu de mayor alcance pal caltenimientu y el desendolcu del nuesu patrimoniu cultural tanxible ya intanxible. Toda iniciativa pa promover la difusi�n de les lling�es maternes servir� nun s�lo pa incentivar la diversid� lling��stica y la educaci�n multilling�e, sin�n tami�n pa crear mayor conciencia sobre les tradiciones lling��stiques y culturales del mundu ya inspirar a la solidarid� basada nel entendimientu, la tolerancia y el di�logu�.

Equ� n�Asturies, nesta escomanada, fedionda y provinciana duerna qu�alimenten los ide�logos de la progres�a provinciana, nadie nun s�entera. O meyor, nadie nun se quier dar por enter�u. Equ� n�Asturies, la solidarid� basada nel entendimientu, la tolerancia y el di�logu como gu�es pa l�articulaci�n d�una socied� democr�tica avanzada, va muncho que dex� de ser un fermosu finxu pa pasar a nun ser otro qu�una murnia mentira conse�ada nes consignes valeres que proclama esa supuesta progres�a. La so doctrina ye tan curtia que manca:

�Casi todos los expertos en ling��stica coinciden en que en un siglo habr�n desaparecido tres cuartas partes de las lenguas que hoy se hablan en el mundo. Algunos sostienen, incluso, que la diversidad ling��stica no es natural, que se debe al aislamiento en que viv�an las distintas comunidades humanas cuando nacieron los distintos idiomas, y que el mundo globalizado de hoy, con potentes medios de comunicaci�n accesibles desde todo el planeta (por ejemplo, v�a Internet), nos lleva inevitablemente a que en muy pocas generaciones habr� un idioma universal en el que se entender�n todos nuestros bisnietos o tataranietos, vivan donde vivan. Hay incluso quien asegura que �se ser� un gran avance de la humanidad; que si Babel, la fragmentaci�n ling��stica, trajo disensiones y frustraci�n humanas, esa koin�, esa futura lengua com�n de todos los homo sapiens, traer� progreso y riqueza. Si esto fuera cierto, �las pol�ticas de apoyo a lenguas minoritarias (sean el catal�n o el ga�lico, el euskera o el sardo, el gallego el bearn�s) son frenos que se ponen al progreso de la humanidad?� (Arsenio Escolar, en 20 Minutos).

Asina ye que, pa la casposa ya inculta progres�a socialista que mos gobierna, f�a d�una enxam�s superada miseria y desnutrici�n intelectual bien mamada del franquismu (mir�i sin�n pa les consignes de la nuesa FSA), la cosa ta clara: el bable al que tanta rocea-y tienen, ye un frenu que s�op�n al (so) progresu... esto ye, dicen que s�op�n al progresu la humanid� �naturalmente socialista�; poro, la llingua asturiana tien de ser aniquilada, sapozada, escaecida.

Como buenos analfabetos funcionales que son, esta reciella de payotos provincianos que s�entretienen en montase unos a otros engaramaos nel cumal de la nuesa socied� entafarrando tolo que toquen, que prostituyen ensin vergo�a dala conceptos como paz, solidarid� o xusticia, nin siquier se molesten n�atender pa lo que davezu-yos diz al focicu dalg�n d�esos rellumantes �Premios Pr�ncipe d�Asturies� a los que conviden tolos a�os.

La interpretaci�n de Babel que fai George Steiner y que-y resume brillante Wendell a Escolar n�n comentariu al so art�culu, seique ye una de les m�s guapes rellectures del mitu qu�enxam�s se ficiera. Diz que Babel entendi�se como un castigu per munchu tiempu, pero Steiner prop�n una interpretaci�n perguapa que c�sique ye a rehabilitar al tarrecible Dios del Antiguu Testamentu:

L�home nagua por ver a Dios, pero non por soberbia (el pec�u m�s grande, que ye�l del home y tami�n el del �nxel Cay�u) sin�n por volunt� d�acercase a Elli. Y el premiu a esi des�u nun pue ser m�s importante: Dios regala al home les lling�es, estremaes les unes de les otres. Con cauna d�elles poblar� l�home una parte del mundu y asina va crear los sos propios rellatos y lliteratura. Con elles, y gracies a la so estructura (L�vi-Strauss dixit), l�home aprender� a recrear mundos y va ser qui�n pa facer aportaciones a les otres lling�es. Asina, "El Quixote" de Miguel de Cervantes, nun fuera posible ensin el "Tirant lo Blanc" de Joanot Martorell, que a la so vez nun fuera posible ensin Chr�tien de Troyes, que a la so vez...

�Lo triste que diba ser vivir n�n mundu con una sola lliteratura, con una sola mena de rellatos!. Pero si ye que�l llinguax verbal va tiempu que coexiste col llinguax matem�ticu, pict�ricu y agora, con, por exemplu, los llinguaxes inform�ticos. Anque toos esos progresistes intelectuales post-franquistes anecien en proclamar y vendenos que la humanid� nun s�lo sedr�a qui�n a funcionar meyor, sin�n que progresar�a vi�ndose llimitada a espresase nuna sola llingua, esa mesma llingua (koin�, pero tami�n y al empar, lingua mater), a los pocos a�os, habr�a tener tantes variantes que seique volver�emos al principiu. Porque eso ye lo que tien esti mundu, que una madre ye lo que ye, por muncho que la vistan de koin�. Y nunca enxam�s dexar� de selo. Precisamente lo que distigue a la nuesa especie d�otres ye la nuesa capacid� de pensamientu simb�licu, que permite�l milagru del pensamientu abstractu: ensin s�mbolos (esto ye, ensin la nuesa diversid� cultural de desendolcu fractal) dexamos de ser humanos.

Claro que, a lo meyor eso ye lo que pretenden. Probes. Vivimos na civilizada Europa occidental y tamos en manos d�una �lite social comandada por analfabetos funcionales a los que-yos importa una mierda la llingua, seya materna o non; a los que-yos sobra tanta infralliteratura pseudosociopol�tica y panfletero-consignataria dixerida malpenes y f�lta-yos m�s honestid�, m�s m�todu cient�ficu y m�s pensamientu cr�ticu. Amigu F�lix, ellos en vard� nun atend�en pa lo que mos dec�es... claro, que n�s s�lo y�ramos unos guah.es viendo documentales de bichos na tele mentantu ellos fac�en la revoluci�n y corr�en delantre los grises y daben la so vida pola llibert� y viaxaben a Par�s. Y eso. Ah, la mantega del tangu.

La llingua, el discursu y el m�todu interpretativu, son maleables y muten. Como los mitos. Como Babel. Como la Madre Tierra. Como la nuesa madre a la que, dalgunos, celebramos nesti d�a.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Tue, 12 Feb 2008 16:31:00 +0000

:: El clientelismu llaboral n'Alministraci�n asturiana ::

�Talantamos que'l clientelismu pol�ticu ye una estensa y encaci�ada cadarma de rellaciones d'intercamb�u de favores, instrumentada al travi�s de los part�os pol�ticos, con poder institucional, nes qu'una de les partes, qu'asume la posici�n de patr�n -el pol�ticu profesional, les �lites dirixentes del part�u, una fastera constituyida dientro del mesmu, los cargos p�blicos qu'ocupen puestos nos mu�rganos oficiales- qu'apurre a particulares, que tomen la condici�n de cleintes, dellos beneficios -seya direutamente o entemediando grupos o entidaes xur�diques (empreses, sindicatos, asociaciones y organizaciones non gubernamentales, etc.): subvenciones, subsidios, llicencies o otros permisos alministrativos, recalificaciones urban�stiques, alxudicaci�n de contratos d'obres, servicios o suministros, puestos de trabayu nel seutor p�blicu, ascensos de s�pitu na carrera profesional, etc., a camb� de sofitos y fidelidaes de toa triba: electorales, funcionariales, sindicales, medi�tiques, financieres, etc.

�Lo carauter�stico d'estes rellaciones de reciprocid� ye que con elles arrequ�xase'l marcu de la llegalid� d'estremaes menes y col env�s de beneficiar a la cleintela: emplegando les normes de mou fraudulentu, calteniendo la fachada formal mientres se caciquia per detr�s, amosando les interpretaciones m�s afayadices pal cliente o, cenciellamente, tapando los g�eyos pa dexar facer. Esti favorecimientu faise, les m�s de les veces, perxudicando a terceros que tendr�en meyor derechu.

�Del clientelismu llaboral, proyect�u na Alministraci�n p�blica asturiana, vamos falar darr�u. De mano, resulta cenciello avanzar delles de les graves consecuencies que tien l'alxudicaci�n clientelar de puestos de trabayu nel sector p�blicu:

� - Fraya'l derechu fundamental de tolos ciudadanos a algamar un puestu de trabayu n'Alministraci�n en condiciones d'iguald�, m�ritu y capacid�.

� - Esborona les condiciones d'imparcialid� y oxetivid� necesaries pal desendolque de les funciones propies de l'Alministraci�n P�blica: la fidelid� de los clientes al part�u pol�ticu qu'allana esi allugamientu am�rralos al serviciu de los intereses partidistes del patr�n.

� - Prostit�yese la �tica p�blica de los pol�ticos que gobiernen d'esta xera pa los intereses de camaretaes y grupos de poder que-yos sofiten el so estatus profesional.

�Una Alministraci�n P�blica nueva, como asocedi� cola Comunid� Aut�noma asturiana nos primeros a�os del deceniu de los ochenta del sieglu pas�u, tien de contar con perimportantes recursos humanos pa ponese a furrular. Nesti sen, l'Alministraci�n asorvi� de mano los medios materiales y personales de la vieya Diputaci�n Provincial franquista, personificaci�n xur�dica del modelu territorial d'organizaci�n alministrativa de la dictadura. Les �lites funcionariales d'aquella Diputaci�n taben formaes, na so mayor parte, na cultura burocr�tica del franquismu: emponderamientu de la xerarqu�a, clasismu llaboral, autoritarismu pol�ticu, servilismu.

�Estos calteres personales, en cuenta d'estorbar los tratos colos dirixentes de la izquierda gobernante, facilitaron la r�pida criaci�n de rellaciones clientelares col nuevu patr�n, defensor enfot�u del funcionariu combay�n. Poro, nos a�os de xestaci�n de l'Alministraci�n auton�mica asturiana la nueva clas pol�tica sofit�se na burocracia funcionarial de los cuerpos superiores p'armar ya caltener la rede de rellaciones de control y dominaci�n de les estructures, aparatos y sistemes de repartu de recursos p�blicos, caracter�stica de la partitocracia mercantil de les democracies representatives.

�El procesu arrespuende al conceptu de cleintelismu que definimos enriba: rellaciones de complicid� ya absoluta llealt� de les �lites funcionariales a la clas pol�tica dirixente a camb�u de beneficios, nesti casu, l'afitamientu vitaliciu nos m�s altos puestos de la carrera alministrativa ya nos meyores sueldos, produci�ndose un braeru fen�menu de patrimonializaci�n de los cargos p�blicos cimeros por eses �lites. Una amuesa d'esti sistema cleintelar di�se va poco cola reconocencia por llei de la Xunta Xeneral del Princip�u d'Asturies nel mes d'avientu del a�u 2002 del m�ximu complementu salarial de dest�n p'aquellos emplegaos p�blicos que desendolcaren demientres dos a�os sigu�os o tres intermitentes puestos pol�ticos d'altu cargu.

�Conform�se d'aquella un grupu �idiamente defin�u de funcionarios, nel escalaf�n m�s altu de la pir�mide alministrativa, estrechamente rellacionaos cola xerarqu�a pol�tica gobernante, conoc�u pol ranciu alcu�u de �pates negres�, que foi ampli�ndose y renov�ndose col tiempu pol sistema de cooptaci�n, los cuales, a la so vegada, convi�rtense en repartidores de prebendes a un segundu nivel, pente los fucionarios asitiaos nos escalafones inferiores: collaborando cola clas pol�tica na escoyeta pa los nomamientos a deu ya provisionales, iguando los tribunales d'oposiciones y prebes d'entrada en xeneral, participando nel negociu de los cursos de formaci�n del personal, etc.

�Af�tase per esti cam�n na Alministraci�n P�blica asturiana un sistema de carrera profesional de los emplegaos p�blicos sofit�u na confianza personal ya nos enchufes, ya dirix�u a algamar un tipu de funconariu cumplimenteru ya sumisu, que ye'l que llega perfechu fasta g�ei:

� - Los puestos de trabayu de rangu superior son toos de nomamientu dixital y van n'aumentu. Nesta llexislatura, am�s de les Xefatures de Serviciu, interventores, etc., el Gobiernu estendi� esti sistema estraordinariu de nomemientu por razones de confianza pol�tica a m�s de cuarenta puestos nuevos de �coordinadores�, �asesores� o terminolox�a asemeyada, destinaos a desarrollar funciones puramente t�uniques que pasen a camudase, d'esta mena, en funciones de confianza pol�tica.

� - Los puestos entemedios, como puen ser les xefatures de negoci�u y de seici�n, pente otros, calti�nense cubiertos de mou provisional, allargando fraudulentamente demientres a�os los nomamientos en �comisi�n de servicios� previstos llegalmente pa cubrir vacantes por razones d'estraordinaria y urxente necesid� pol plazu tope d'un a�u, sin que se convoquen a concursu p�blicu de m�ritos eses places, como disp�n la llexislaci�n aplicable.

� Pa facese una idega de lo que tamos falando, baste dicir que la Comunid� Aut�noma d'Asturies nun resuelve v�lidamente un concursu de m�ritos de xefatures de negoci�u dende fai m�s d'ocho a�os, y el caberu concursu de m�ritos p'algamar xefatures de seici�n o puestos asemeyaos, ente ellos, los de lletr�u del Serviciu Xur�dicu, lleva m�s de seis a�os sin convocase.

� - L'usu cada vegada m�s abult�u de personal inter�n pa cubrir vacantes de plantilla, incluy�os abondos puestos de xefatures de seici�n, col amagu del cese ecima'l llombu como �espada de Damocles�.

�Fasta el nomamientu de los Direutores Xenerales faise con burlla dafechu de la llei, porque �quitando supuestos individualmente estimaos pol Conseyu de Gobiernu, sedr�n (tendr�en de ser) designaos pente funcionarios de carrera de cualquiera Alministraci�n, pertenecientes a cuerpos, grupos o escalas nos qe se desixa titulaci�n superior pa poder ingresar�, siendo asina que les Direiciones Xenerales del Princip�u d'Asturies t�n atarricaes de cargos que nin son funconarios nin cosa que s'asemeye.

�Sicas�, la entrada pela puerta trasera a puestos de trabayu nel seutor p�blicu asturianu f�zose posible al travi�s de procedimientos m�s �xiles que la oposici�n llibre: entrevistes, beques, contratos por obra o serviciu, contratos alministrativos, etc., que permitieron a munchos agraciaos, col pasu del tiempu, finar con un trabayu fitu n'Alministraci�n por mor de rellaciones familiares, amistaes, carn�s de part�u o sindicatu o influyencies varies. Too ello, col sofitu y amparamientu de los aparatos sindicales institucionalizaos, que facen equ� d'axente empleador d'una estensa cleintela propia.

�Con too y con ello, quiciabes seya nel descoman�u incrementu d'empreses xestionaes con sistemes de Derechu priv�u -sociedaes an�nimes de titularid� p�blica: SRR, SRT, SOGEPSA, VIPASA, Valal�n, SERPA, GISPASA, Parque de la Prehistoria S.A., Xesti�n d'Infraestructures Tur�stiques y Culturales, etc.-, pa fugase de les garant�es qu'imp�n el Derechu Alministrativu en cuantes a la publicid�, trasparencia y oxetivid� de los sistemes d'escoyeta del personal, onde deba buscase �n de los mayores viveros d'emplegu cleintelar na Alministraci�n asturiana nos caberos a�os.

�Como vien a dicir ace�adamente'l funcionariu ya escritor asturianu Javier Garc�a Cellino a prop�situ d'unes llacerioses declaraciones del conseyeru de Sal� sobre les condiciones de trabayu na sanid� p�blica, meyor �se dedicara a debatir sobre la pol�tica d'emplegu del Part�u Socialista que, n'Asturies, y polo que se refier al ingresu na funci�n p�blica, tien un r�cord negativu mui dif�cil d'igualar en cuanto a casos d'amiguismos, enchufismos y otros �ismos� asemeyaos� (La Nueva Espa�a, edici�n de Les Cuenques, vienres 11 de xineru de 2008)�.

Firma: Xabiel �lvarez Villa, xurista. Les Noticies, 10/02/08.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 04 Feb 2008 15:23:00 +0000

:: �Pites, pites...! ::

�Fai unos a�os un rapaz d'un pueblu de les Cuenques acudi� per primer vez a una manifestaci�n pola oficialid�, la qu'entama n'Uvi�u la Xunta Pola Defensa de la Llingua anantes del actu institucional de l'Academia nel teatru Campoamor. Al acabar la movilizaci�n subi� colos collacios, m�s avezaos a estos rituales, a un palcu del teatru. Despist�u abondo y tov�a cola escitaci�n nel cuerpu por tanta reivindicaci�n gayolera, tanta bandera y tantu xar�u de la manifestaci�n, el mozu asturianista, de la que vio que s'alzaba mui seliqu�n un gran tel�n y apaec�en nel escenariu, sentaos nuna mesa, unos paisanos mui serios y enfataos que m�s qu'acad�micos paec�en banqueros aconceyaos, solt� un gran glay�u que sinti�se en tol teatru:

-�Comeores!.

�M�s qu'avergo�aos muertos de risa, los collacios fueron quien a silencialu y sacalu del so error.

�Nun s� que ser� del rapaz, pero si angua�u-y diere por salir a la cai dando'l mesmu glay�u, nun diba haber naide con razones pa tapa-y la boca nin error nengunu qu'iguar.

�Asturies ye un inmensu comederu. Del Eo a Tinamayor, de Payares a Xix�n, esto ye una fartura a la que tamos toos convidaos. Chiringuitos, subvenciones, pautos� �Ser� por perres!.

�La transici�n espa�ola tien un finxu cimeru: los Pautos de la Moncloa. Hasta eh� lleg�'l puxu de la cai, les g�elgones, la presi�n social, la utop�a. La paz social ten�a un preciu. Los sindicatos firmaron y, como los animales xabaces, fueron domesticaos. Hasta agora.

�N'Asturies, m�s, porque esti espect�culu rep�tese cada cuatro a�os, anque camuda de nome. El d'esti a�u ll�mase Aceba (Acuerdo para la competitividad, el empleo y el bienestar de Asturias). Los urogallos alim�ntense d'acebos y t�n en trance d'estinci�n. A los asturianos danmos de comer l'Aceba, y lo mesmo. Cada d�a engordamos m�s, pero tami�n tamos n'estinci�n, pola ca�da demogr�fica.

�L'Aceba son tres mil seiscientos noventa y un millones d'euros en cuatro a�os. A la mesa, pa firmar, si�ntense'l Princip�u, que convida, los empresarios y los sindicatos. Esto ye la gran fartura, la torna al asturianu de �La grande bouffe�, aquella pel�cula tan gocha de Marco Ferreri. Ciento tres d'esos millones van pa �formaci�n y empleo�, que ye d'onde pillen los sindicatos y la FADE pa financiase.

�Lluegu t�n los postres: una subvenci�n pa esti, un contrat�n p'aquel, un programucu pal otru. Pa la cultura, con eso basta. Los artistes ye lo que tienen, alim�ntense cola vanid� y b�sta-yos con cuatro duros. Ye la pol�tica de �pites, pites!� la del paisanu espardiendo piensu pel gallineru.

�La paz social ye mui silenciosa. Cola boca enllena nun se fala. Tampoco nun barrena unu la cabeza. Contra la funesta zuna de pensar, la prestosa decisi�n de xintar. �Habr� cosa m�s guapa que tola familia na mesa, como nes bodes!.

��Asturies, qu� gran banquete y qu� tierra de contrastes: los llicenciaos, a emigrar; y los dem�s, a comer! Hai cuatro repunantes que nun se quieren sentar na mesa, los mui mazcayos. Nun se sabe �nde xinten. Pero nin los conocemos. Nun salen na semeya al final, cuando los puros y los volaores�.

Firma: Xuan C�ndano. La Nueva Espa�a, 03/02/08.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 04 Feb 2008 15:14:00 +0000

:: Cuando examen les abeyes ::

�Tira un aire de casta�es, a destiempu, que paez que va tremar el terr�n d'aricios ensin necesid� que nadie los demia. Xente notable de la nuestra peque�a Rep�blica de les Lletres amos� �ltimamente la so cansed� d'una manera inequ�voca. Tar cansu ye un est�u personal que nun almite discusi�n. Y, d'otru llau, siempre se dio ente nosotros una vena xeremiaca d'intensid� fluctuante. Agora, paezme que nada nun vamos sacar d'andar en sollutos, nin pa nenguna socied� tienen llamamientu les actit�es qu'arrecienden a pesimismu o a derrota.

�Ye posible que'l problema de l'Asturies que queremos, meyor y m�s xusta, seya una cuesti�n de n�mberos, como dic�a V�ctor Manuel. O el fechu de que, como apuntaba hai poco Lluis Xabel �lvarez, nun tengamos envergadura, sin�n envergablanda. Pero lo poco y lo muncho son asuntos relativos; y la mesma naturaleza fai que les envergablandes se volvian envergadures cuando la ocasi�n lo merez. Pa min que ye m�s a�na una cuesti�n de sintase: Asturies ye una oraci�n con sintase deficiente, onde'l suxetu fai de complementu circunstancial y onde'l verbu nun se topa nenyuri. Una oraci�n asina nun espresa neng�n est�u nin nenguna acci�n, nun ye comprensible. Y, efectivamente, la mayor�a de la xente nun ye a comprendela, por m�s que ta tan avezada a oyela que-y paez adivinar dalg�n sent�u, inclusive profundu. Asina les coses, paez que lo que se sigue ye evidente: la oraci�n gramatical que ye Asturies tendr� que s'espresar con sintase, l�sicu y morfolox�a correctes. Pa que tol mundu la entendia.

�Cuando entam�'l Surdimientu, quixemos facer comprensible la oraci�n, dotala del so suxetu y del so verbu, colocar los complementos circunstanciales nel so llugar propiu. Pero'l nuestru conocimientu sint�cticu nun diba mui all� y sali�nos un enunci�u daqu� revesosu, daqu� inconsistente, un poco pueril. Y sicas�, la necesid� d'una espresi�n comprensible yera tala, que la nueva oraci�n empez� a entendese. Por eso, esa nave na que nos embarquemos daquella, pesie al so rumbu err�ticu, pesie a too, avanz�. El g�elpe de tim�n de la I Xunta d'Escritores p�nxola nel rumbu correctu y sent� nos bancos a los meyores remeros. Agora paez que los remeros t�n cansos y sienten la tentaci�n de dexar la nave al debalu, al sabor del corriente.

�Va poco fac�a Xuan Bello una distinci�n pertinente ente Lliteratura y Sistema Lliterariu. Y calificaba de fracasu'l recorr�u pel nuevu rumbu que tomemos na Xunta d'Escritores mientada enantes. Vaiga per delantre que yo nun considero los resultaos un fracasu, sin�n una etapa frutiega que se cumpli�: nunes coses t�vose �situ y n'otres non. Garrar el rumbu adecu�u foi, ensin duldar, un �situ en xunto. Bastar� con acordase de c�mo t�bemos a pique de naufragar. Facer de la llingua asturiana un instrumentu v�lidu, capaz y flesible, civiliz�u, foi otru �situ. Consiguir qu'esa mesma llingua fora, cada vez m�s, parte del sentimientu d'identid� consciente de tolos asturianos, foi tami�n un �situ. Poco que seya, hai que reconocer que la llingua asturiana avanz� a posiciones de m�s centralid� dende la situaci�n de marxinalid� na que taba. L'asturianu ye, agora, m�s llingua de comunicaci�n p�blica y m�s llingua d'identificaci�n de los asturianos, m�s instrumentu com�n y menos arma de politizaci�n partidista. Y digo llingua, non patu�s �tnico-folcl�ricu. Finalmente, bilt� -t�mida, d�bil- una manera de ver y espresar el mundu propia, sustantiva, non adxetiva nin circunstancial. Lo dem�s, ciertamente, habr� que lo poner na cuenta de los gastos: los cant�os de Sirenes que a toos nos encantexen, poco o muncho; les Circes que nos prometen para�sos y acaben tranc�ndonos nuna corripa; los lestr�gones can�bales, de los qu'hai tantos ente nosotros; les vanidaes, los prexuicios, les actit�es suicides de los que piden reinos que nun son d'esti mundu. Pero'l nuestru problema fundamental ye decidir si esti ye'l ll�mite, si vamos conformanos y permitir que nos pongan definitivamente una allendadora y nos mantengan acorripiaos nel llugar onde fuimos a llegar. Ye una decisi�n nuestra. Y na mio opini�n, al que quier avanzar nu'hai allambre que lu llindie.

�Nun hai realmente casi nada d'un Sistema Lliterariu Asturianu como Xuan Bello lu define. Casi nada. Pero esi casi tami�n cuenta. Y nun lu pue haber, porque esi Sistema nun depende mayormente d'una lliteratura bona o mala, sin�n de la esistencia d'una cultura estructurada como espresi�n d'una comunid�, d'un pa�s. Y de los instrumentos d'esa estructura: escolarizaci�n, medios de comunicaci�n, conciencia d'identid� com�n de la socied�, pol�tiques de sofitu, valorizaci�n y prestixu... Poco hai d'eso n'Asturies, casi nada. Y esi ye'l nuedu de la cuesti�n asturiana: la dicotom�a ente provincia / pa�s. Una provincia nun tien esa estructuraci�n; un pa�s, s�. Y nosotros, los asturianos, tamos aballando ente una posici�n y la otra. Y los asturianistes, tamos aballando ente quedanos na nuestra xaulina o abrinos a la socied� con tola fuercia posible, con toles posibilidaes d'incidir nella, d'informala y de convencela. Y con toles consecuencies. A min paezme que nesti momentu y� toca facelo ensin complexu neng�n, pero con sencia: ye, creo yo, nes circunstancies d'angua�o, l'�nicu cam�n abiertu que lleva a la meta que nos propunxemos.

�Fal� de pa�s, arremente: una palabra d'amplit� sem�ntica suficiente y comprensiva, na que creo que podemos alcontranos toos: los que creen qu'esi pa�s -Asturies- ye una rex�n, los que creen que ye una naci�n, los que tienen a esgaya con llamalu comunid� aut�noma. Podemos alcontranos toos eh�; toos menos los qu'aspiren a una categor�a provincial pa Asturies, aquellos que propicien una Asturies convertida nun meru departamentu administrativu: nuna provincia. Hai pol�ticos qu'aspiren a eso, a la provincialid�; pero escurque hai otros que perciben esta tierra como pa�s. Hora ye de qu'estos pol�ticos dexen atr�s los sos complexos y act�en como lo que son, como pol�ticos, con idees, con proxectos, con responsabilid�. Va de so qu'una acci�n pol�tica que frene'l declive xeneral d'esti pa�s nun ye asuntu que competia nam�s a aquellos que defenden los derechos lling��sticos de los asturianofalantes. La resoluci�n de la cuesti�n lling��stica ye solo un aspectu m�s de la percepci�n d'Asturies como pa�s. Tanto ye as�, que la esistencia d'esti problema concretu n'Asturies, contra lo que pasa nel restu d'Espa�a, ye �nicamenente'l result�u de la volunt� d'unos cuantos pol�ticos de la provincialid�. Ellos crearon un problema al conculcar unos derechos. Como result�u, Asturies ye l"�nicu llugar d'Espa�a onde contin�a, no lling��stico, l'est�u de coses del franquismu, edulcor�u pero sensiblemente'l mesmu. Vese claro que vivir g�ei n'Espa�a con una percepci�n provincial ye aceptar ser un individu minoriz�u, un simple administr�u. Pero que nun s'enga�e nadie: esa percepci�n provincial de los nuestros gobernantes afecta tolos estratos de la vida colectiva y individual, desde'l trabayu a l'ociu y desde la guarder�a a la cultura. Y cuando s'acabe'l man�, vamos topanos nuna situaci�n de notable indefensi�n, si prospera esi proxectu de l'Asturies provincial.

�Quede claro qu'esti pa�s billing�e se constr�i tanto en castellanu, como n'asturianu, como nel gallegu d'Asturies. Hai conculcaci�n de derechos lling��sticos n'Asturies, pero nenguna falta de cohesi�n na socied� por motivu de llingua: toos somos asturianos, toos socied� asturiana, toos el pa�s. La contribuci�n al nuestru futuru vien de tolos llaos y en toles lling�es territoriales d'esti pa�s. Nun pue ser d'otra manera nin debe de ser d'otra manera. Demasiao tiempu y� la cultura asturiana que s'espresa n'asturianu entr� nel cam�n de considerase a s� mesma, na pr�ctica, un meru subsistema, una cultura subsidiaria. Falsa percepci�n, puru complexu. Esi ye un cam�n que lleva ensin vuelta a la reserva, al ghetto, a la pura ritualid�, a la inoperancia. Convendr� pensar y afirmar con palabres y con fechos, con tenacid� y con eficacia, que la llingua asturiana, la cultura asturiana que s'espresa nesa llingua, son parte del sistema, parte fundamental del sistema que constit�i la socied� asturiana. El cam�n del marxe a la centralid� y� viemos que ye revesosu; pero ye l'�nicu. Acabada la etapa qu'arranc� na I Xunta d'Escritores, nun queda sin�n siguir adelantre. Y ye obvio per �nde siguir: la cooficialid�, de verd�, non como eslogan ritual. Tamos meyor preparaos que nunca, tamos preparaos, simplente, pa encarar esi retu con solvencia. Pero hai que salir del ghetto definitivamente y con determ�n. Informar, proponer,convencer. Sin descansu, con firmeza; pero con prudencia, con respetu, con percuru. Y ensin complexos. Demasies veces, aquel que cree tener del so llau la raz�n y la xusticia piensa que los dem�s van ver y aceptar esa raz�n y esa xusticia de manera autom�tica. Y cuando nun pasa as�, convi�rtese �l mesmu nun adorador solipsista de la so propia pureza o nun individu frustr�u. Nun pue ser esi'l m�todu d'aunir voluntaes. Nin tampoco el reburdiar continu, la quexa enritada, el fustacar na mancadura. La llingua asturiana, como toles lling�es, proporciona placer, cultura, riqueza, allegr�a al que la usa y la conoz. Ye un regalu, non una carga. Una allegr�a, non un sufrimientu. A nosotros correspu�ndenos tresmitir esa allegr�a, esa riqueza, esi placer, a toos, a los que la falen davezu y a los que non. Eso nun quita un ris a la firmeza na reivindicaci�n; polo contrario, af�rmala.

�Quixera saber si nosotros, los asturianistes, o los que seyan, los que percibimos Asturies como pa�s, seremos capaces d'entamar esi gran desembarcu na socied� asturiana, la nuestra gran asignatura pendiente. Porque ensin la socied� asturiana, nada nun vamos facer. N�s, qu'organizamos Xuntes d'Escritores, premios lliterarios, conciertos, Congresos de llingua o de lliteratura, programes televisivos, asociaciones culturales...�seremos qui�n a organizanos toos, de manera total, ensin canibalismos, col obxetivu claru y com�n d'esplicar qu� significa la cooficialid� de lling�es a los ciudadanos d'Asturies? �Seremos qui�n a organizar un Debate continu�u y p�blicu, un Congresu sobre la Cooficialid�, ensin restricciones, endrez�u a los que piensen uno y a los que piensen otro, a los favoratibles y a los contrarios?. Porque'l primer pasu tenemos que dalu nosotros. Ata'l momentu, col�ronnos bien de goles los amantes de la provincia. En ficies d'ellos, la cooficialid� de lling�es significa imposici�n, agresi�n, gastu, mesmamente separatismu. Eso ye lo que llega a los ciudadanos d'Asturies, esa ye la so informaci�n m�s machaconamente repetida. El gobiernu mesmu y� se cur� en sal� pol conoc�u procedimientu de recurrir al dictame d'una �comisi�n amiga�. Al mio entender, toos esos actos esixen una respuesta com�n, continuada, repetida, ensin posa. Y nun se trata simplemente d'esplicar los derechos lling��sticos. Hai que algamar, y� mesmo, unes conclusiones que permitian al ciudadanu salir del terr�n de l'abstracci�n y saber qu� significa la cooficialid� de lling�es nel modelu concretu d'Asturies. Cu�l ye concretamente'l modelu de cooficialid� que proponemos. Nun se trata de redactar la llei. Pero s� d'allonxar eses fantames que difunde'l poder provincial, eses comparances vagues con modelos lling��sticos que nun tienen por qu� ser el nuestru, eses gordes mentires que faen tan dif�cil el di�logu seriu y serenu. Porque tenemos qu'apelar a la socied� y pa ello la socied� tien que saber. La cuesti�n de la cooficialid� de la llingua asturiana nun ye asuntu que puea ventilar nenguna comisi�n d'espertos. La situaci�n ye tala como pa echar tola carne na pota. �Seremos, ent�s, capaces de llevar adelantre un procesu com�n, toos y cad�n, toles organizaciones? Non tal o cual actu: un procesu com�n, masivu, organiz�u, intensu, continuu, serenu. �O vamos sentanos a lloramicar y a llamber les encetadures? Non, nun podemos abandonar el campu antes qu'acabe'l part�u. Nin llimitanos a dar unes patadines. Hai que xugar. Y hai que xugar pa ganar�.

Firma: Xos� Gago. Les Noticies, 31/01/08.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 10 Jan 2008 17:35:00 +0000

:: Ensin reivindicar nada ::

�Tamos equ�, en B�ziers, esti s�badu 17 de marzu, con otra xente, pa dicir y amosar la nuestra allegr�a: la d'interesamos pola llingua y la cultura occitanes. Llingua / cultura occitana que, pola so situaci�n y la so historia complexa mos oblig� a reflexonar sobre lo que ye una llingua y una cultura y a deprender una historia de Francia diferente de la que mos cuenten; lo que mos llev� a pensar na historia en xeneral y mos dio la ferramienta pa entender meyor el mundu.

�Mos abri� a les otres llingues llatines, a les lling�es maltrataes; lo qu'acab� por llevamos a reflexonar sobre les lling�es, les cultures y los pueblos del mundu enteru.

�Mos dio una posici�n y una estratexa pa repensar y tresformar Francia: gracies a ella sabemos qu'afondar na democracia pasa pela descentralizaci�n y la pluralid� culturales.

�Mos ofreci� un vastu campu d'esperiencies (musicales, lliteraries, c�viques, sociales ...).

�Fixo de nosotros, en resume, pioneros de los tiempos modernos, esos nos que vivimos.

��Nun Reivindicamos nada!.

�Nun reivindicamos nada porque naide mos puede �dar� esa allegr�a y esa intelixencia que fabriquemos solos, na llucha, contra les ideolox�es dominantes.

�Nun reivindicamos nada porque cola llingua y la cultura occitanes y cola esperiencia de la llucha tenemos tolo que mos fae falta pa siguir siendo esos pioneros.

�Y nun reivindicamos nada porque somos nosotros los que tenemos que dar: da-y al pueblu que tanto mos deprendi� y al p�blicu m�s llargu, les obres que merez. Porque ye con obres de toa mena (incluyendo les manifestaciones d'allegr�a) colo que vamos convencer a esi p�blicu de venir a comprtir con nosotros lo que tamos viviendo: la m�s guapa y fecunda aventura intelectual que se pueda vivir nestos tiempos. Y taivos seguros qu'esi p�blicu va saber obligar a los poderes pol�ticos a facer lo que deben�.

Declaraci�n de B�ziers, 17/03/07. En: Lletres, Foru de Llingua y Lliteratura Asturiana.

Que nesti 2008, seyamos qui�nes pa seguir afit�ndonos firmes na nuesa particular, allegre y fecunda aventura intelectual; l'aventura intelectual m�s guapa qu'alma nacida dala pudiere vivir nestos tiempos. Tami�n equ�, n'Asturies...

noreply@blogger.com (Xosepin) — Tue, 18 Dec 2007 17:50:00 +0000

:: Destruici�n y desmitificaci�n d'Abamia ::

�Un santuariu d'orixe antig��simu, onde'l xacimientu dolm�nicu angua�u perd�u ye cristianiz�u pola monarqu�a astur y un llinaxe d'�rboles tot�micos son el coraz�n vivu, verde y baltante del llugar. Abamia sufre nesta Asturies desnortiada una desmitificaci�n xabaz que llenda na tristura del orbayu cola so destruici�n.

�La memoria del bosque� d'Ignacio Abella nun val pa nada. �El texu, l'�rbol d'Asturies�, aquello del Foru Arte Ciud�, meyor dexalo pa prau. Cultos, cultures, mitos y tradiciones nun tienen que ver col arte la restauraci�n. La �Geograf�a sagrada de Asturias� de Rodr�guez Vigil y Ram�n Rodr�guez, malapenes val pa regalos navidiegos de Caxastur. Nun paez cool. Son rimeros de fueyes que nun ten�en de salir denyures del papel. Nun vaiga ser que s'estropie'l proyeutu desnaturalizador de la �nueva ruralid� enllena parques tem�ticos, nueves teunolox�es y campos de golf. Equ� manden los usurpadores, los f�os posmodernos de Violet Le Duc.

�La consagrada nes esteles devoci�n a los texos de los vadinienses tien pa ellos el valir de la nada m�tica pinchada nun palu. Esta xeograf�a sagrada d'un paisaxe milenariu que c�ntabros o astures mos tresmitieron al encruz de xeneraciones alt�riase nun dos por tres cola ostentaci�n fata y prepotente de los signos de la moderna restauraci�n.

�Vien esto a cuentu d'Abamia, alfa y omega d'esta hestoria. La posici�n del Conceyu del Texu ser� prel�xica, pero ye dialogante. Conceyu abiertu, dau a falar. Cuando la raz�n paec�a que diba aportar, Rodr�guez Asensio ufiertaba dialogar cola Asociaci�n Abamia, barrunt�bemos que Cultura baxaba de la burra y les obres diben respetar l'edificiu y los texos -que tami�n son patrimoniu a curiar y �por agora�, como dicen los Amigos del Texu, seres vivos- salen los arquiteutos y restauradores d'Abamia a mantenela y non enmendala.

�Ye dafechu esclariador el despreciu que-yos faen a unes asociaciones de la socied� civil asturiano que puxen pola puesta en valir d'un patrimoniu aseg�n diz la llei, que respetaron de mano criterios t�unicos d'estos �espertos� hasta que toparon col desastre. Y qu'agora resulten inc�modes pa pol�ticos y teun�crates porque caltienen una actit� valiente y comprometida que-yos pruye a denunciar l'atent�u al patrimoniu y a los sos responsables, o irresponsables.

��Remocicar un templu rom�nicu ye bendicir b�vedes de crucer�a de formig�n con metales doraos, desaniciar tumbes reales, recebar muros, sillares y contrafuertes?... La nueva interpretaci�n de la ilesia d'Abamia arrampla col entornu y menacia cargase los texos centenarios por mor de los caprichos arquiteut�nicos, cavando sucos p'allumar la ilesia o pa llantar un plasmosu y poscubista mobiliariu urbanita. Pasamos del gran relatu al peque�u relatu deconstructor. Desapaec�u'l dolmen, trafullaes como an�nimes les ll�banes, da�aos los �rboles, pocu m�s-yos queda pa facer pastiche del xenius loci del llugar que los cubos y les boles inefables.

�Nada nun hai m�s chocante cola tradici�n y la imaxe del arte asturianu qu'esi ocre, casique albero andaluz, col que se recubre ensembre Santa Olaya�, dixo la profesora Alicia Canto. Dalgo a�ediremos de la pintura-rebozadura: esta Abamia mariella y enfari�ada que mos dexen como pegote encastri�u en paisaxe abonda por dem�s nun cromatismu duro -contraste de complementarios, ocre y verdiescuro- camudando una gradaci�n visual de tonos bien integraos a un golpe de focicos col arbol�u, en que la silueta la ilesia refuga del campanariu recortando los pa�os recebaos. Nun paez esti cuadru espresionista llugar de paz espiritual, sin�n plaza de paliestra pa lo que ye agora: una escandalera.

�En siendo lo que m�s se ve, nun ye lo peor el color paxareru. Lo peor ye l'estropiciu los texos, verdaderos monumentos vivos, que de magar los a�os vinientes van dicir seliquino la so cabera palabra. L'agresi�n a los texos que guarden l'espaciu, llaceriosamente fer�os nos trabayos, negada pol informe ad hoc d'un t�unicu d'Icona, pesie a la evidencia los fechos denunciaos al Seprona y comprobaos in situ, ye bon espeyu del menospreciu a un patrimoniu irremplazable: esi espaciu sacru de contemplaci�n del que los propios texos son guardianos.

�Los signos son tresparentes, como dir�a Octavio Paz. �Por qu� se troncen raigones y se perpetra l'atent�u contra toa norma del plan de manexu del texu?: pa meter la illuminaci�n. �Pero esa teatralizaci�n de la ilesia ye necesario, ye condici�n sine qua non, o ye una resignificaci�n? �A qu� obedez esta obra en tiempu y forma? �A qui�n sirve esti grial?...

��Ye casualid� que se celebren en 2008 los fastos oficiales del Asturum o Asturorum Regnum? �Ye mizcu detalle qu'esti relatu perf�lese dafechu como'l robu la cartera del asturianismu cultural?... �Por qu� desmitificar esos escenarios?... La escenograf�a ye t�unica pol�tica nada inocente. Si comparamos la corona de Pelayu cola d'Art�s veremos dos hestories m�tiques con della disparid� de tratamientu poles autoridaes competentes.

�Esti enfrentamientu ente cultura y socied�, qu'ab�ltanos combate antropol�xicu o topol�xicu nel �nfalos astur, apaez ent�s como nueva batalla del mitu fundacional -�engarradiella�, dir�a'l profesor Bueno, porque los probinos asturfalantes nun calletramos vierbu del arte de la guerra- non escontra la morisma, que y� mos usurpara la hestoriograf�a franquista aquel �Don Pelayo� caudillu faciosu qu'endagora nun ser�a pol�ticamente correutu, sin�n escontra los rebeldes asturianos que nun somos sumisos al poder y saber de los sabios neorrestauradores d'esta empresa: hai que ver con qu� despreciu fala'l madrilanu y repulidu se�or Puras del orbayu...

�Los �ind�xenes� nun deprendemos lo que ye'l noble arte de la cosa. La restauraci�n d'Abamia desenmazcara la so verdadera funci�n como un programa anti-identitariu de desmitificaci�n d'un espaciu sagr�u astur. Ye de manual, como si de Roland Barthes se tratara: desmitifica l'espaciu, cosifica'l llugar, urbaniza l'entornu, reboza y repinta la fachada, refugando toa lleenda, tou romanticismu de la piedra endiosada pola rama del texu. Ye asina como se profana la tumba m�tica de Pelayu y Gaudiosa, agora arrenegada, pa volv�-y a la socied� asturiano la imaxe vulgar d'una ilesia m�s del sieglu XIV -valoratible, s�, pero non �nica- na que nun cabe denguna mitificaci�n, y menos la d'espaciu fundacional de la identid� asturiana, centru la hestoria d'unu los m�s vieyos reinos d'Europa. �Si Frasinelli, escen�grafu y arquiteutu, pero tami�n te�sofu de Cuadonga, allevantara la cabeza!...�.

Frima: �nxel Nava nel blog d'Elena Guiti�rrez, 15/12/2007.
> M�s: Asociaci�n Cultural Abamia.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 13 Dec 2007 09:24:00 +0000

:: Una serie de catastr�ficas desdichas (Brev�sima historia de la recuperaci�n moderna del llion�s) ::

�Los nicios del inter�s modernu pol llion�s empezoron en Lli�n y Zamora de forma mui tebia a finales de la d�cada de los setenta de la pasada centuria al calor de la Transici�n y en plenu procesu auton�micu. Los reci�n creaos part�os llionesistas, dalgunas asociaciones y personas aisladas afirmoron, ye cierto qu�ensin muitu aquel, que nas tierras del antiguu reinu de Lli�n inda perviv�a�l vieyu llion�s defendendo d�un xeitu testimonial este �sistema lling��sticu� (en palabras de Fr�as Conde) como parte del patrimoniu cultural llion�s, pero ensin facer m�s nada que sumar esta cuesti�n a la lista de peculiaridades llionesas como un argumentu m�s a los m�ritos de Lli�n p�acceder al estatus d�autonom�a, que finalmente nun se consigu�u.

� La reivindicaci�n del llion�s f�xose nesa �poca siempre dende�l castellanu, ensin una co�ocencia m�nima de la realid� del idioma y ensin volunt� de falar o d�escribir n�l, ye dicir, poniendo de facto en v�a muerta a la llingua que se pretend�a recuperar y asumiendo ensin escesivos problemas la castellan�a cultural de las tierras llionesas. Un exemplu craru d�esta postura fondamente castellanista no idiom�tico ten�moslu no Partido Regionalista del Pa�s Leon�s, que defend�a�l llion�s ensin emprealu anque consider�ndolu parte de la nuesa cultura, pero que suscrib�u�l �Manifiestu de los 2300� en contra de la normalizaci�n plena de la llingua catalana, nuna decidida y non pidida collaboraci�n cona ofensiva castellanista contra la cultura de Catalu�a.

� Nesa d�mina n�Asturies la nuesa llingua aniciaba una fase de ciertu puxu cono movimientu lliterariu co�oc�u como Resurdimientu, con muitos y espl�ndidos fruitos, cre�use am�s l�Academia de la Llingua Asturiana, llogr�use un ciertu estatus llegal pal idioma, entre outras realizaciones. N�Arag�n cuay�u�l procesu de recuperaci�n del aragon�s, m�s tarde cham�u Renaxedura, qu�entamara a finales de los sesenta d�una maneira m�s modesta que�Asturies pero con resultaos que, vistos dende Lli�n, parecen enormes si tenemos en cuenta que�l aragon�s viv�a daquella una situaci�n mui asemeyada a la del llion�s. Nese momentu hist�ricu que foi tan importante y relativamente bien aproveit�u p�alitar los idiomas d�Arag�n y d�Asturies, la encruciyada na qu�estaba�l llion�s pod�a tener tir�u a andar por tres carreiros (a lo postreiro casi tres d�cadas despu�is, lo qu�est� pasando cono llion�s ye que s�est� avanzando por esas tres v�as a la vez):

� 1.- Abellugar los restos del romance astur-llion�s que quedaban no vieyu reinu baxo�l paraguas de la Llingua Asturiana na modalid� est�ndar n�usu actualmente que tien y� un altu gr�u d�ellaboraci�n, alternativa triada por ciertu por autores como�l palaciegu Roberto Gonz�lez-Quevedo, H�ctor Garc�a Gil de Lli�n, el bercianu Abel Pardo, entre outros, qu�escriben o escribieron n�asturianu normativu.

� 2.- Outra posibilid� ser�a la del cultivu de las modalidades concretas y vivas del llion�s, opci�n siguida por varios autores cepedanos o pol peque�u feixe d�autores noroccidentales.

� 3.- Una tercer opci�n pod�a ser la creaci�n d�un paraest�ndar (m�s o menos llig�u y dependiente del asturianu) bas�u nas falas llionesas m�s occidentales que son las m�s caracterizadas, con m�s puxu y teniendo en cuenta que ye nesas zonas onde esiste una cierta conciencia lling��stica.

� Lo que se fexo, especialmente durante la d�cada de los ochenta del pas�u siegru, foi descartar las tres opciones posibles y crear un desprop�situ qu�esplica en parte la debilid� y descr�ditu del actual movimientu de recuperaci�n del llion�s y los sous escasos y espor�dicos llogros. L�entamu del disparate foi la ACADEMIA DA LLENGUA LLEUNESA (en realid� una asociaci�n ya qu�una academia desixe una serie de requisitos llegales que l�xicamente este grup�n nun cumpr�a). El modestu llabor d�esta �Academia� nun pas�u de cartas a los peri�dicos (dalgunas nun presuntu llion�s con traducci�n al castellanu, lo que yera d�agradecer pa poder entender �aquello�), la edici�n d�unas fueyas informativas y pouco m�s. El modelu de llion�s defend�u por esta asociaci�n foi un enorme desastre qu�amostr�u una nula co�ocencia de las regras gramaticales de la llingua y que consist�a nun amest�u d�elementos l�xicos de procedencia diversa sumaos ensin orde y ensin el m�s m�nimu rigor onde pod�amos toupar castellanu y gallegu rexonal de Lli�n y Zamora, neoloxismos imposibles, palabras inventadas, vulgarismos, arca�smos del llion�s medieval..., todo ello afilvan�u con una morfo-sintaxis inventada que nada tien que ver cona del llion�s modernu. A este albuertu faltaba-y un remate, qu�inda dura, como foi el d�inventar un xentiliciu (�lleun�s�), y un top�nimu (�Lle�un�, que los m�s inorantes camudoron en �Lle�n�), que tuvon ciertu �situ entre dalgunos sectores y asina aparecieron entidades como la �Asociaci�n Etnogr�fica Lleunesa�, �Patentes Lleunesas� y outros grupos, que tampouco fexoron nada en llion�s. Al parecer naide tuvo la preocupaci�n de pescudar a los falantes d�ed� (dalgunos tov�a pronuncian �Li�n� y �lion�s�), d�estudiar los manuales onde se describe la nuesa llingua o de lleer a los escasos autores qu�escibieron en llion�s. �n de los promotores del inventu refrex�u las suas peculiares ideas lling��sticas nun llibru �Esto es el Pa�s Leon�s� (Barcelona, 1988) onde nel apart�u adic�u a la nuesa llingua (vamos a deixar pa prau�l restu de cap�tulos) afonda ensin complexos no desprop�situ ya apunt�u, dando datos, informaciones y argumentos que nun son ciertos. Este autor diz, por esbillar unos poucos exmplos, que la �l.le vaqueira� ye propia, am�s del noroccidente llion�s, de la zona de Senabria (mentira), y que la varied� local del nuesu idioma eill� ye un cousa chamada �tse-valeiro� (falsu, la fala local ye eill� �pachuocu�, �pachuecu� o �machuecu�); afirma que la varied� astur-llionesa que se fala na Tierra de Miranda ye�l �borrasao� (inciertu, ye�l mirand�s); reproduz unas supuestas traducciones fragmentarias del Nuevu Testamentu al llion�s no siegru XIX que son pura invenci�n. Nun vamos siguir ya qu�en cada p�rrafu del llibru afallamos un desatinu tres outru. Tampocu fai falta insistir nel enorme da�u feitu al llion�s y a las suas posibilidades de recuperaci�n, ya de por si poucas, y el desconciertu de muita xente interesada no tema que coyeron como gu�a de referencia este llibru. Inda g�ei, en xuliu de 2005, este �lleun�s� ye invoc�u polos detractores de la normalizaci�n y normativizaci�n del idioma como exemplu de disparate, y raz�n nun-ys falta por m�s que duelga reconocelo. Nos noventa sectores lligaos al PREPAL volvieron outra vez a intentar la creaci�n d�una Academia Llionesa, que l�xicamente qued�u en nada.

� De los a�os ochenta ye tami�n l�asociaci�n TSUME LLEUN�S (sic), que tien un nome imposible en llion�s que vai acordias cono nulu nivel de competencia lling�istica de los sous promotores, todos perfectos castellanu-falantes, pu�is l�activid� d�este garrapiellu en defensa del idioma f�xose dafeitu en castellanu.

� M�s rigor amostr�u LA ASOCIACI�N PARA LA DEFENSA DEL DIALECTO LEON�S ORDO�O II, con unos planteamientos que podr�a suscribir g�ei cualquier amante del nuesu idioma, a saber: creaci�n d�una unid� alministrativa pa la protecci�n del llion�s; creaci�n d�una Academia de la Llingua Llionesa, coordinada cona Asturiana, pa ocupase del idioma; fomentu de la investigaci�n y de la ense�anza del llion�s na Universid� de Lli�n; realizaci�n d�un estudiu sobre la situaci�n real del llion�s pa ellaborar mididas concretas de recuperaci�n; fomentu d�actividades culturales que favorecieran la difusi�n del llion�s; publicaci�n d�una revista de divulgaci�n del llion�s, a espayar especialmente nos centros escolares; ellaboraci�n d�una gram�tica y diccionariu llioneses. Propuestas interesant�simas que sicas� nun chegoron a desarrollase. Gracias a la iniciativa del promotor de l�asociaci�n, don Antonio Garc�a �lvarez, celebr�ronse unas xornadas sobre�l llion�s que foron abondo decepcionantes pu�is dalgunos de los qu�intervinieron nellas, que proven�an del �mbitu acad�micu, certificoron la muerte del llion�s, o, no meyor de los casos, la sua incapacid� pa espresar pensamientos abstractos, argumentu que se repite siempre al tratar de la promoci�n de llinguas minoritarias y minorizadas. La falta d�apoyos y d�inter�s polas meritorias propuestas del sr. �lvarez, amatoron esta posibilid� a la qu�habr�a que criticar la sua concepci�n dialectal del idioma y la falta d�usu d��ste, requisitu imprescindible pa la sua pervivencia.

� Entraos y� nos noventa de la pasada centuria hai que mentar una iniciativa diferiente que nac�u conos meyores ag�erios y con unos entamos serios como foi la publicaci�n semanal LA NUESTRA TIERRA, onde�l llion�s tuvo por primer vez un ventanu onde s�asomar al mundu en situaci�n de relativa normalid�. Neste semanariu onde�l llion�s siempre ten�a presencia en forma de columnas d�opini�n, editoriales, cartas de los llectores o art�culos, al parecer houbo un r�pidu cambiu de tim�n por parte de los sectores m�s nacionalistas de CONCEYU XOVEN, la moced� del part�u Uni�n del Pueblo Leon�s, que modificoron d�un xeitu mui notable la ll�nia editorial radicalizando posturas, conten�os y mensaxes. Desaparecieron tami�n dalgunos nomes relevantes de la primer y m�s interesante etapa de la publicaci�n lo que se not�u pa peor. La utilizaci�n del llion�s no peri�dicu nesa nueva d�mina, especialmente por parte de dalgunos columnistas, foi mui decepcionante ya que�l dominiu de la llingua por parte d��stos yera poucu y roucu (de todos xeitos muito meyor que lo feito polos �lleunesistas�), y el conten�u d�esos art�culos o columnas en llion�s partidista, intrescendente y disparat�u, poniendo n�evidencia la escasa preparaci�n cultural de los sous autores y la sua falta d�estilu y de capacid� pa escribir. La probeza del llion�s empre�u, con numarosos y graves errores, foi abonda hasta�l puntu de que muitos collaboradores limit�ronse a utilizar palabras mui rebuscadas o a distorsionar los usos sem�nticos tradicionales de determinaos vocablos (veleh� l�exemplu de la palabra �xebrar�), apart�ndose, eso s�, de las estructuras sint�cticas del llion�s sustituidas muitas veces polas del castellanu. Esta situaci�n constat�u�l car�cter instrumental del idioma pa Conceyu Xoven, organizaci�n m�s interesada en crear un nacionalismu llion�s qu�en da-y vida de verd� a la cultura de la patria qu�ellos dicen defender, anque si ye verd� qu�hai personas vinculadas a esa organizaci�n con un buen nivel d�usu de la llingua. El peligru de las actitudes de Conceyu est� en que la socied� llionesa comienza a identificar al idioma con una formaci�n pol�tica concreta, cuando la realid� ye que�l llion�s forma parte del patrimoniu cultural del conxuntu de la xente llionesa y zamorana. Outra penosa actit� de Conceyu no terr�n idiom�tico est� nel af�n de diferencialismu desproporcion�u que lleva a esta organizaci�n a usar un modelu de llion�s escritu onde se busca siempre que�l result�u final seya lo m�s llonxano posible del castellau, hasta facer del llion�s n�ocasiones dalgo de dif�cil comprensi�n pa los non iniciaos; por outru llau, hai tami�n un env�s desesper�u de diferenci�n respective del asturianu escritu, especialmente de las suas regras ortogr�ficas ya qu�ensin deixar d�usar �stas introducen muitas modificaciones arbitrarias y non xustificadas nin esplicadas nin necesarias nesta ortograf�a de referencia pa quien pretendemos, meyor o peor, escribir nas variedades llionesas de la llingua.

� La conclusi�n apresurada que se puede facer de la situaci�n brevemente rese�ada ye qu�en Lli�n y Zamora, a pesar de la milagrosa anque ruina perviviencia del llion�s no siegru XXI, nun cuntamos con una lliteratura llionesa nesta llingua; nun hai una publicaci�n de referencia en llion�s onde pueda dase salida a las inquietudes lliterarias de falantes y neo-falantes; tampouco hai concursos llitetarios con continuid�; nun hai avances significativos na presencia del llion�s na ense�anza, nin na d�adultos nin na de los nenos, a pesar del inter�s de muitas personas por achegase a la sua co�ocencia; la toponimia tradicional llionesa nun se respeta, anque en muitos llugares sigue n�usu; el llion�s nun tien nin el m�s m�nimu estatus llegal en nenguna comarca...

� Outra miente, nun todo son fracasos y tristura, dalgunos llogros hai na recuperaci�n del llion�s gracias al trabayu d�asociaciones, dalgunas ya desaparecidas, como FACENDERA POLA LLINGUA, de Lli�n, LA CALEYA, d�Astorga, FURMIENTU, de Zamora, ASOCIACI�N SAN MIGUEL DE L.LACIANA, de Vil.lablinu, y de personas concretas como Xosepe Vega, H�ctor Garc�a, Emilio Gancedo o Diego Jos� Gonz�lez, con un trabayu a veces humilde y prudente, pero imprescindible, seriu, dignu de lloya y emponderanza, pero sobre todu con un esfoutu craru d�emprear la llingua como meyor receta pa la sua recuperaci�n y difusi�n. Si�l llion�s tien dalguna posibilid� de sobrevivir por m�nima y precaria qu�esta seya ye por aciu del llabor feitu o por facer de la xente y entidades referidas. Tiempu habr� de falar d�ellos.

� Post tenebras speramus lucem�.

Firma: Xuan Canas Echeve en El Reino Olvidado, 06/12/07.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Mon, 08 Oct 2007 10:54:00 +0000

:: Extra placentae: Ast 2.0 ::

Nun va muncho nesti art�culu, l�escritor Pablo Ant�n Mar�n Estrada remembraba una entrevista que tuviera con Manuel Asur nuna sidrer�a d�Uvi�u. Nesi alcuentru, Manuel Asur confes�-y a Pablo Ant�n que dexara d�escribir n�asturianu nel intre en que se vio fuera la placenta: ��Dex� d'escribir n'asturiano porque rompi�se la placenta onde yo me sent�a gustosu pa facelo". La placenta yera'l fervor com�n d'un movimientu popular qu'allampiaba pola restauraci�n de les llibertaes democr�tiques y el remanecer de la identid� asturiana (...) Asur refer�ase a qu'hubo un tiempu nel que se sent�a parte de dalgo propio, un trabayu colectivu qu'abellugaba a tolos que contribu�en n�l con una placenta de solidarid�. Nel momentu qu'esa placenta rompi� el poeta Manuel Asur sinti�se fuera, albintestate, ensin otru dest�n que'l de marchar llonxe, alluende, inda fuere al cobiyu del monte cercanu, a vivir un dest�n de ser el que s'escuende na biesca porque n'aldea, na villa, na ciud�, cuerren los llobos peles cais y nam�s la vida a monte ufierta un rebiyu de l'antigu calor de la placenta�.

L�art�culu espeya a les clares l��nimu d�abondos ciudadanos y ciudadanes qu�ent� formamos parte d�esta peque�a rep�blica astur, amatagada y podre ab initio y ex profeso, dende qu�entamara a alendar neses d�mines placentaries que tan gr�fico remembraba Manuel Asur naquella entrevista. Civitas esta -�seremos qui�nes pa denomala asina?- apoderada definitivo pola peste, como una Florencia de 1348. L�aire engafentao qu�avezamos a respirar d�ent�s p�ac�, m�ncanos y� muncho bien los polmones a tolos silicosos morales qu�ent� tenemos dalgo de fuelle pa mirar d�espresanos nesta llingua.

Nun quiero enganchame al tremor de los vi�rbenes que s�entretienen en llorimiagar, mordese o reburdiar, sig�n el casu, �nte los caberos -y pa nada sorprendentes- resultaos eleutorales n�Asturies. Tampoco nun quiero siguir dando-y vueltes a la sis�fica maldici�n que diz qu�arrecostina tou asturianista siquier a medies concienci�u: nun m�esmolecen pa nada les recompenses celestiales o los castigos infernales de la fin del mundu all� pa escontra l�a�u (eleutoral) de 2011... A m� esmolezme�l d�a a d�a, cada segundu, la llibert� qu�alienda en cada pasu que damos, l�asunci�n de les consecuencies de cada actu propio.

Como diz nesta entrada Gonz�lez y Gonz�lez, si a los mexicanos-yos cost� entamar a derromper col c�rculu viciosu m�s de 70 a�os, �que nun va pasar nesta Asturies col nuesu PRI particular?.

�nte la evidencia, una vuelta m�s, del eternu fracasu al que ta condergada equ� cualisquier propuesta pol�tica de calter dafechu asturianu; esto ye, el fracasu de cualisquier propuesta de participaci�n pol�tica al travi�s del sistema de part�os entamada en ex novo en clave asturiana. El calter minoritariu -cuando non dafecho residual-, d�una determinada visi�n �a l�asturiana� de les coses, rescampla otra vuelta m�s con doliosa evidencia nesta socied�, que seique y� nunca nun va tener el m�nimu pesu demogr�ficu y econ�micu que-y permita articulase a sigo mesma de forma complexa �esto ye, avanzada-; una articulaci�n conformada por una masa cr�tica socio-econ�mica inexistente pa n�s metanes d�esti mundu globaliz�u y bien estremada d�esti inmensu, m�sere y anod�n comederu p�blicu en que mos convirtieron/convertimos.

Pero�l poder de los n�mberos nun pue ser qui�n pa reducinos, a los qu�ent� falamos nesti idioma, a meros residuos sociales m�s o menos averaos a la estinci�n. Eso ye lo que lleven lladrando y polo que lleven naguando de magar trenta a�os los sabios constitucionalistes que dise�aron y caltienen l�artificiosa estructura xur�dico-p�blica d�esta nueva Asturies escaecida de sigo mesma. Y eso ye lo que repite d�ent�s p�ac� -mirando d�imponelo a g�elpe d�eslogan �comunicacional�-, la ruina intelligentzia decontructivista del aparatu partitocr�ticu asturianu, entregada dafecho al l�dicu y bien rentable llabor de desfacer un pa�s pa construir una regi�n.

Asina les coses, la tentaci�n d�enfilar pelos carreros del monte pa desuminos nel silenciu la borrina tira muncho. Y el camientu espres�u por Pablo Ant�n Mar�n Estrada �nte l�alcordanza de Manuel Asur, y� entama a ser recurrente en bien de n�s: a la hostilid� d�un entornu domin�u por mediocres depredadores provincianos -educaos toos ellos nes m�s pures esencies autocr�tiques del m�s ranciu nacional-catolicismu-, habemos sumar los surrealistes ataques vinientes de los panfleteros vi�rbenes que compraten con n�s esti �ltimu reductu d�aquel universu que fuera qui�n, mentantu m�s de milenta a�os, a da-y vida a esta llingua.

Una fesoria val lo mesmo pa sallar pataques que pa matar un perru. Con ella na mano, podemos trabayar faciendo por que les plantes xorrezcan fermoses o acabar colo m�s noble y bonaz d�un g�elpe. Pero hai bien dellos a los que l�agua fresco-yos da tantu ascu y el verde de vida tanta voltura al�rxico, que nun son pa con ello: prefieren centrase na so particular competici�n de monos aulladores en metanes la nada y apoderalo too cola so miseria depredadora. Les penoses �discusiones? a cuenta d�una pol�mica col escritor Humberto Gonzali, que provocaron la reflesi�n de Mar�n Estrada y que tuvieron llugar n�n de los pocos espacios d�alcuentru y alderique medianamente normaliz�u con que los falantes d�asturianu contamos na rede -suplantaciones d�identid�/nomatu incluy�es-, cuento que nun valen pa definir l�espaciu qu�articula(mos) angua�u nesti pa�s la comunid� d�asturfalantes; nin valen tampoco pa medir la trescendencia que, nesi espaciu, habr�a tener l�aturulle de les berr�es doctrinaries, y� fueren inocentemente sinceres, babayamente xocoses o malinamente introduc�es a costa fecha con escuru env�s da��n pol propiu stablishment. Y nun valen por munchu qu�amenacen con apoderalo too: lo que cuido importa evaluar de forma ama�oso ye la din�mica colaborativa que seique s� mos tien de ser propia y definir los nuesos actos; esto ye, saber apreciar y nutrise de la riqueza que sup�n la nuesa aportaci�n universal -en cuantes que comunid� de falantes d�una llingua minoritaria- a la caltenencia y l�arrequicemientu d�un universu cultural milenariu que, tendr� mayor o menor dimensi�n o sedr� m�s o menos bayurosu o probe pa dalgunos, pero que, en cuantes qu�universu, ye en sigo mesmu �nicu: l�asturianu. La presencia de mayor o menor n�mberu de monos aulladores n�n ecosistema concreto, nun ye�l so indicador clave o principal y tampoco nun define por s� sola la riqueza biol�xico d�esi ecosistema, esto ye, la so apotaci�n global a la biodiversid� del conxuntu�l planeta.

La facilid� de intercomunicaci�n que mos ufren les nueves teunolox�es �y seique esto de la Web 2.0, tien de ser m�s una actit� qu�una teunolox�a-, traduzse en pura llibert�. Y la llibert� tien demasiao valir como pa nun apreciar que nun paga�l tiru dedicar un minutu a los qu�amuesen cola so actit� la so miseria personal y la so sangrina castra. La custi�n nun ta en si �n �da la cara� firmando lo qu�escribe cola so entera filiaci�n o si l�otru �s�escuende� tres d�un nomatu. �Daveres importa?. �Tien m�s valir un razonamientu qu�otru s�lo por eso?.�Les coses valen s�lo en funci�n de la so marca?. Cuido que nun ye esi�l problema. Dexase enga�ar asina y entrar al trapu de cuatro babayos onanistes indica un escosu nivel d�intelixencia emocional y seique tami�n de cibercultura. Y lo qu�ent� ye peor, una miop�a autorreferencial muncho bien amiseriada y emprobecedora, orixe de la tarrecible caspa...

La trescendencia de les ferramientes siempre foi muncho m�s p�all� de la so cenciella repercusi�n pr�utica, dende l�apaici�n del primer raspador de piedra pente los primeros hom�nidos. Y les nueves teunolox�es de comunicaci�n nun son una esceici�n. Estes teunolox�es tan vali�ndonos angua�o a los asturfalantes pa iguar una articulaci�n difusa y muncho bien actual d�Asturies; opuesta dafecho a esa otra articulaci�n amiseriada, monol�tica y valera -de corte rexonal-, que pretenden imponer a tola socied� los ide�logos d�esa progres�a xacobina de caleya que mos gobierna.

Mal que-yos pese a toos esos miserables que siguen y seguir�n depredando los recursos econ�micos, naturales y culturales del nuesu pa�s dende les sos poltrones, y tami�n a los cortesanos que sobreviven gracies a les sos migayes, l�Asturies del sieglu XXI forma y� parte de Tel�polis, la civitas glocal, diseminada y polic�ntrica del denom�u Tercer Entornu (sig�n Echeverr�a: E1, Physis; E2, Polis; E3, Tel�polis), sofitada y articulada nestes mesmes redes de comunicaci�n. Tel�polis configura una estructura nueva: una organizaci�n social na que conviven formatos d�activid� y de relaici�n direuta ente los axentes y los oxetos, allugaos n�espacios f�sicos defin�os, xunto con otros formatos que nun requieren de presencia f�sica de los individuos, nin siquier de la so ubicaci�n temporal. Nun se trata de dos realidaes estremaes, sin�n d�una sola realid� qu�alquier dimensiones y carauter�stiques peculiares en funci�n del entornu en que se concreta. Asina, la realid� de la cibersocied� asturiana nun ye �virtual�, nun ye una copia desnaturalizada �un sucedaniu, que se diz- d�entornos y� conoc�os (Asturies como rex�n), o incluso d�entornos m�s reales ent� ensin acabar de definir (Asturies como pa�s), sin�n que constit�i un nuevu esquema de relaci�n colos oxetos y coles persones. Ye un espaciu nuevu nel que llevar a cabu procesos sociales.

En Tel�polis, la relevancia cuantitativa de los n�mberos ye relativa, porque seique les coses tienden a integrar categor�es defin�es por afinidaes de calter simb�lico-cultural, m�s qu�econ�mico-pol�tico. Too ye al empar y en tolos llaos. Too ye igual d�accesible, nun hai un centru. Tamos �nte una nueva realid� conformada de forma horizontal -en rede- que ye, esencialmente y por definici�n, colaborativa; una nueva realid� na que y� nun tien xac�u la vieya articulaci�n verticalizada de calter tradicional (autoafirmativa o competitiva), qu�entama al tiempu a vese afectada pola fuerza gravitatoria de la nueva y descentralizada cibersocied� (de la torre a la rede).

Esto implica qu�angua�o �pa dellos seique parad�xicamente-, lo asturiano, va definise a partir de la so propia y particular potencia cultural y non pola mor d�una adscripci�n pol�tico-territorial m�s o menos artificiosa, falseada y dafecho desvirtuada. �Alonso y Melendi, o m�s bien el Surdimientu y la nueva m�sica asturiana?. �L�ados�u na urbanizaci�n costera o l�horru como representaci�n glocal allug�u nuna nueva quintana?. ��Conexi�n Asturias� o �Al aldu� y �Cam�n de Cantares�?. �El que llibremente escueye Asturies y de magar ent�s trabaya y vive nella faciendo pa�s (Jorge Mochales, n�alcordanza), o el protagonista de turnu d�esa comedia bufa denomada �Pataca Connection� que t�n bien sabe cultivar el nuesu diariu "lider", la voz del so amu, LNE?.

Lo asturiano va ser, destamiente, evoluci�n, agiornamientu y arriquecimientu cola incorporaci�n d�elementos y referencies esternes, d�esa carga de fonda potencia cultural asturiana de niciu tradicional: llingua, elementos culturales materiales ya inmateriales, instituciones xur�diques propies, etc. La nueva realid� trai consigo�l francimientu les llendes internes y esternes del vieyu territoriu de los �stures tresmontanos; y tami�n la integraci�n y confusi�n de los �mbitos p�blico y priv�u (fasta agora xebraos nel tradicional discursu pol�ticu). Y esta nueva realid� nun s�lo xenera nueves pautes culturales d�organizaci�n y socialid� humanes, sin�n que constit�i dafecho �al travi�s d�estremaes formes telem�tiques d�interaici�n ya intercambiu d�informaci�n-, un nuevu espaciu d�identid� y de participaci�n pol�tica. Un espaciu p�blicu, nel sen habermasianu del t�rminu.

En Tel�polis, la llingua s� que importa. La llingua propio define, calti�n y re-crea l�universu cultural asturianu, agiorn�ndolu y perpetu�ndolu. Equ�, nesti nuevu entornu, la llingua s� fai a Asturies. Destamiente, Asturies dexa de ser la impostura de rex�n que miren d�imponenos: una entid� valera de valires culturales propios, deconstruyida a costa fecha, ya impuesta a fuerza talonariu, cementu y TPA. Asturies sigue siendo ent�s un pa�s vivu y con entid� propio, real, que non virtual. Daqu� din�mico, non una impostura. Esti vieyu pa�s a pique�l desaniciu, Asturies, renu�vase asina, xenerando un nuevu espaciu propiu, un verdaderu Nuevu Mundu... �Por qu� nun camudar esi primer impulsu de fuxida al monte pola firme determinaci�n d�actuar n�otru entornu -Tel�polis- calteniendo les propies coordenaes y la consustancial ya imprescindible actit� colaborativo-constructiva?. El prestosu afayu del blogue del propiu Pablo Ant�n Mar�n Estrada suxer que, de xuru, esi ha ser el cam�n; esi�l tayu nel que llograr qu�Asturies siga alendando a pesar de tanta imposici�n, tantu desaniciu y tanta falsed�.

La feliz convocatoria del I Sidra&Blogues pola Oficialid� que surdi� apocay� de los collacios de Trayasgaya -col env�s, ente m�s otro, d�entamar una Xunta de Blogueros/es en Llingua Asturiana-, nun ye otro que un reblagu m�s nesi cam�n que -c�sique ensin propon�moslo y ensin querer-, empob�nanos a los blogueros asturianos (seyamos pocos o munchos, meyores o peores, eso too ye relativo), dica la re-definici�n y re-construici�n d�Asturies, frente a la so deconstruici�n y desaniciu por parte los Poderes P�blicos del Segundu Entornu.

Aquel viaxe traum�ticu fuera la placenta del que-y falaba Manuel Asur a Mar�n Estrada, pudiere mui bien, a la fin, llevanos a tornar al abellugu dientro d�ella. Pero nesta vuelta intra placentae, los falantes d�esta amada y vieya llingua contamos con unos aperios y unes ferramientes que mos abren les puertes a una potencialid� anantia nunca conocida y nin siquier imaxinada: nesti nuevu Tercer Entornu reticular, horizontal y dafecho universal, s�lo caben �por definici�n- les actit�es solidaries y colaboratives. El m�seru �mund�n asturianista�, afog�u en s� mesmu, redef�nese asina pa pasar a una nueva versi�n, la del Asturianismu 2.0: equ� nun tien xac�u tou esi enguedeyu falsu y rid�culu de doctrinalismos, panfletarismos, personalismos, cainismos, rens�es, vengances y dem�s miseries nel que diz que tamos sapozaos los asturianos pola mor de nun s� cuala maldici�n antigua o nun s� qu� carga xen�tica... Por eso esti nuevu entornu ye de nueso, del Ast 2.0. Y por eso�l futuru d�esta tierra/espaciu/realid� que ye Asturies, conform�u y defin�u pola so llingua milenaria y por n�s mesmos �l�Asturies que queremos de nueso y non esa impostura televisivo-comunicacional obra de depredadores babayos-, tami�n lo habr� de ser. Por fuerza. �Gracies, collacios!. Seguimos trabayando...

noreply@blogger.com (Xosepin) — Thu, 27 Sep 2007 08:09:00 +0000

:: alea iacta est ::

El maxistr�u titular del Xulg�u n�mberu 3 de lo Contencioso-Alministrativo d'Uvi�u, Miguel �ngel Carbajo Domingo, va plantegar �nte'l Tribunal Constitucional una custi�n d'inconstitucionalid� sobre l'art�culu 4.2 de la Llei d'Usu y Promoci�n del Bable/Asturianu. Esta incidencia procesal -que pudiere traer muncho bien interesantes consecuencies pa la interpretaci�n del anormal status xur�dicu nel que s'afaya la nuesa llingua dientro l'ordenamientu xur�dicu espa�ol- encu�llase nel procedimientu por vulneraci�n de derechos fundamentales que sigue'l Lletr�u del Serviciu Xur�dicu del Princip�u y Secretariu del Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu Xurde Blanco Puente, escontra la propia Alministraci�n auton�mica pola mor la denegaci�n de tramitaci�n de dellos escritos por tar redautaos n'asturianu.

Pa conseguir esti pronunciamientu, foi necesariu impulsar el llabor del maxistr�u y record�-y la so obligaci�n d'imparcialid� y dilixencia, al travi�s d'una denuncia �nte'l Conseyu Xeneral del Poder Xudicial, que tami�n va seguir el so cursu de manera independiente al procesu principal.

Pente les consecuencies que se desprenden del Autu del xuez anunciando la interposici�n de la custi�n d'inconstitucionalid�, una perimportante: mentantu'l TC nun se pronuncie sobre la custi�n, toles alministraciones tan obligaes a tramitar escritos n'asturianu.

Que l'aliendu intelixente de los esp�ritus de Menandro, Suetonio, Plutarco y Xulio Cesar mos seya propiciu. La noticia, equ�.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Wed, 19 Sep 2007 09:32:00 +0000

:: �Ciudadanos?. �Ciudadan�a? ::

Estos son los mios principios. Si nun-y presten, tengo otros.

Groucho Marx

El presidente nacional de Ciudadanos-Partido de la Ciudadan�a, Albert Rivera, afirm� ayer que la so formaci�n nun apoya la oficialid� de la llingua asturiana, y� que nun detecta demanda social: �Respetamos la demanda que pueda haber para la oficialidad, pero tenemos la percepci�n de que no hay una mayor�a social que la reclame. S� detectamos que una buena parte de la sociedad pide que se respete el bable y se defienda ese patrimonio cultural, pero no que se le d� la oficialidad� (El Comercio, 19/09/07).

Vaya bluff... la primera na frente. �Qu� altor c�vicu-democr�ticu!. �Qu� rescamplante esfuerzu d'honestid� inteleutual!. �Qu� pergrandes ide�logos tres d'esti neo-part�u, ufriendo el frescor de los sos frutos a la nueva ciudadan�a d'esta Europa anquilosada que s'asoma al sieglu XXI daqu� tresmanada, pero que proclama a los cuatro vientos que nun se piensa dar ent� na batalla por caltener y esparder esa fonte de xusticia universal que son los Derechos Humanos!.

Esto de "Ciudadanos" nun abulta otro qu'otra marca partidista a la gueta la rentabilid� eleutoral onde medra la mala fe y los prexuicios a los que y� mos tienen avezaos los dem�s de la so clase. A ver, Sr. Rivera y dem�s ac�litos autoproclamaos "defensores de la ciudadan�a" (por ciertu, �qu� "ciudadan�a": municipal-provincial, aut�n�mica correspondiente, espa�ola... europea occidental, seique?), que nun ye tan dif�cil:

a) Una llingua ye un patrimoniu cultural, s�, fasta eh� llegamos dalgunos de n�s, tristes tresmontanos ent� por cepillar...

b) Pero una llingua ye tami�n un mediu d'espresi�n d'una comunid� de falantes. Una llingua nun ye un bien material; una llingua ye un bien inmaterial, vivu y din�micu, qu'evoluciona nel tiempu d'acordies col so desendolcu por parte los sos propios falantes, normativiz�u al empar pola Instituci�n competente (nel casu de nueso, l'Academia de la Llingua Asturiana).

c) Y en cuantes que mediu d'espresi�n d'esa comunid� de falantes, una llingua tien una trescendencia p�blica que nun se ye a negar de forma dala: los falantes d'esa llingua tienen derechu a mandase d'ella, esto ye, tienen derechu a vivir na so propia llingua.

d) Asina, una llingua config�rase nos modernos Estaos de Derechu europeos en fonte xeneradora de derechos pa los sos falantes.

e) La falta de regulaci�n del fen�menu lling��sticu acondada pa cola normativa europea y estatal y pa colos Trataos Internacionales que cinquen la materia; xunta la falta reconocencia de los derechos qu'asisten a los sos falantes (ciudadanos d'un supuestu Est�u de Derechu modernu y democr�ticu), nun fain otro que cebar la insumisi�n llegal y l'arbitraried� d'unos Poderes P�blicos nun somet�os al Imperiu la Llei, al tiempu qu'esparden una malsana inseguranza xur�dica -esi gran c�ncanu de tou modernu Est�u de Derechu que se precie- pente la ciudadan�a.

Pa saber en concreto de tola regulaci�n xur�dica que sofita l'argumentaci�n espuesta, de xuru que-y bastar� cola cencia d'esos prestixosos xuristes qu'arropen la so formaci�n pol�tica n'Asturies. Y si non, empob�nolu con mui bien aqu�l al Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu, faltaba m�s.

Pero si, tal y como amuesen les citaes declaraciones del Sr. Rivera, a tala neo-formaci�n pol�tica nun-y importa res la salvaguarda los derechos de los asturfalantes (ciudadanos asturianos que queremos facer la nuesa vida mand�ndonos del nuesu propiu idioma), ent�s y� sabremos de qu� tamos falando en realid� cuando apelamos a conceutos talos como ciudadanu, ciudadan�a y... �ai! esa d�ctil demanda social: y� sabremos de qu� tamos falando cuando la clase pol�tica a la que pertenez el Sr. Rivera y dem�s procesionantes, entame a detectar, a nun tardar muncho, la demanda ciudadana de -por exemplu- el recorte de llibertaes en beneficiu la seguranza ciudadana; el recorte de derechos llaborales de los trabayadores en beneficiu l'ameyoramientu la productivid�; l'amenorgamientu los derechos de les muyeres en beneficiu la estabilid� social y la natalid�; la repatriaci�n masiva y forzosa d'inmigrantes en beneficiu'l merc�u llaboral y la tranquilid� ciudadana; el recorte de la llibert� d'espresi�n en beneficiu la estabilid� pol�tica; y asina etc., etc., etc... �eh?.

Y ello ye que, al travi�s d'esti humilde y despreci�u idioma -l'asturianu-, el Dios de les Peque�es Coses ye qui�n pa obrar davezu'l milagru d'amosanos la verdadera faz de les coses y de los homes. Y s�lo por eso, y� mos paga la pena siguir dando testimoniu d'elli.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Wed, 12 Sep 2007 09:33:00 +0000

:: Neoglotocides cismontanos ::

L'usu de la nuesa llinga como arma de confrontaci�n y/o manipulaci�n pol�tica -y con ello, l'aniquilaci�n etnocida d'un mundu enteru- nun tien fin: esp�rdese y medra agora m�s all� del cordal, nel fedor d'una ignorancia ciego de consigna; mazcarit�u de reivindicaci�n �tnica y alend�u pola supuesta progres�a socialista. Esa mesma progres�a xacobina usurpadora de la memoria d'esti pa�s que, dende va m�s d'un cuartu sieglu, anecia en mirar de redimir les nueses almes montunes, ciudadanes y llibres.

La estulticia, l'infantilismu y la paranoia qu'amuesen les pallabres d'un tal Abel Pardo en Les Noticies (09/09/07) asusten por penoses. Ser�en pa echase a re�r sin�n fora porque'l grupu pol�ticu que representa dalguien d'esi altor inteleutual, paez ser que tien agora responsabilidaes pol�tiques nel Ayuntamientu de Lle�n. Y les consecuencies d'ello seique nun van dexar de mancar muncho bien a la nuesa llingua.

Falt�-yos tiempu a estos neoglotocides cismontanos pa echar (oh, casualid�!) pola Academia de la Llingua Asturiana y el so llabor granible. Mediocres aprendices de pol�ticos, falen en p�blico ensin ponese coloraos dende l'escurid� de la so fonda y manifiesta ignorancia panfletera, confundiendo l'escoman�u llabor acad�micu y cient�ficu d'una instituci�n asturiana independiente -que vien trabayando va d�cades dende Asturies, lleal pa cola totalid� l'idioma y mirando pa cola totalid�'l so dominui lling��sticu-, colos sos propios delirios irredentistes de neonazis de caleya.

Menos mal que los lleoneses H�ctor Xil y Nicol�s Bartolom� P�rez son qui�n p'aportar una lluz qu'anima la esperanza de combatir l'absurdu d'esta velea na que miren d'afogar la nuesa voz.

noreply@blogger.com (Xosepin) — Wed, 12 Sep 2007 08:56:00 +0000

:: D�a (del Principado) de Asturias ::

La romer�a de la autonom�a. Xuan C�ndano en LNE, 11/09/07.

Ser asturiano nun ye

usar montera picona,

saber echar bien la sidra,

o subir a Covadonga;

ni adornase con histories

que son verdaes a medies

que de tanto ser grandones

van crecenos les oreyes

(V�ctor Manuel)

�Un a�o m�s el D�a de Asturias demuestra jocosamente que la autonom�a en esta tierra s�lo la toman en serio los pol�ticos. Y porque viven de ella.

�La celebraci�n pol�tica se confunde con la religiosa. El Gobierno, el Parlamento, el rector, los militares y el poder judicial acuden en peregrinaci�n a Covadonga a los actos que preside el Arzobispo. Este a�o Carlos Osoro felicit� al presidente, Vicente �lvarez Areces, por la cobertura de la misa en la TPA, la televisi�n gubernamental, que inaugur� hace un a�o sus emisiones con un directo desde la bas�lica.

�La parte pol�tica se reserva para las v�speras. Hay un Pleno en la Junta General tan covadonguista como el de la bas�lica, porque los dos grandes partidos comparten y exhiben a�o tras a�o su rancio espa�olismo y su indisimulado centralismo. La FSA es en esto tan visceral como el PSOE de Extremadura, donde la fiesta auton�mica coincide con la de Asturias y hace tiempo que la supera en relevancia.

�Tambi�n hay un discurso institucional del presidente del Principado que recogen todos los medios. Les propongo que prueben a colocar los textos de �lvarez Areces del 8 de septiembre en cualquier otro pa�s o autonom�a. Son tan t�picos, tan ret�ricos, tan repetidos, y olvidan tan absurdamente esas cuestiones identitarias que tanto detestan los socialistas en Asturias como realzan en otras autonom�as, que los discursos literalmente sirven lo mismo para Asturias que para La Rioja o la Toscana.

�Areces no habla nunca en asturiano ni en el �D�a de les lletres�, al que no acude, ni en el de Asturias, a no ser para citas tan asombrosas como la de este a�o, con la que dio a conocer m�s all� de Tapia, donde viv�a, a Conrado Villar, corresponsal de prensa y escritor local que no pasar� precisamente a la historia de la literatura:

Quero, adem�is,
madre m�a
Gozar dos aires da patria,
y escuitar nel meu terru�o
os dulces sones da gaita.

�Areces ni siquiera en su discurso alude nunca a la lengua asturiana, tras la retah�la habitual de �la cultura, el territorio, el paisaje y la historia�. Para el Presidente y su Gobierno, el asturiano es una lengua invisible, un problema que no conviene citar ni en el D�a de Asturias y al que condena a una ag�nica muerte lenta.

�La programaci�n oficial del D�a de Asturias se completa con una fiesta popular itinerante. Deporte y juegos tradicionales, mucha gaita y sidra a esgaya. Este a�o en Navia la TPA pase� a La Marquesina, un personaje zafio con el que ridiculizan la cultura tradicional asturiana, porque el humor inteligente con los pol�ticos del Principado se ve que no les hace mucha gracia y est� prohibido en pantalla. En Puerto de Vega la folixa del Principado coincidi� con las fiestas del pueblo. No pas� de a�adir unos actos al programa de Las Telayas, que es la fiesta que sienten suya los vecinos del lugar donde muri� Jovellanos.

�El D�a de Asturias no es m�s que una romer�a reciente, con mucho presupuesto y mucho bombo, porque las perras salen del Principado y no del esfuerzo de los vecinos y las comisiones de fiestas, pero sin arraigo ninguno entre la poblaci�n.

�Por su parte, los asturianistas, que caben todos en un taxi, de tantas broncas y escisiones, festejan el D�a de Asturias por separado en actos distintos y en diferentes localidades. Los de URAS-PAS pusieron una corona al rey Alfonso II en Oviedo y se juntaron en una �comida de hermandad�. Los de Andecha Astur se manifestaron en Gij�n, y los de Unid� celebraron un mitin en Avil�s. Los de Izquierda Unida-Bloque por Asturies se desmarcan de parlamentarios y extraparlamentarios y este a�o organizaron un mitin en Lena.

�Si �ste es el D�a de la Comunidad, esta autonom�a no es muy seria verdaderamente. Parece una autonom�a de tambor y gaita.

�Asturias tiene una autonom�a otorgada, no demandada. Le toc� en el reparto de la transici�n, cuando se dise�� el mapa auton�mico y a las demandas hist�ricas de catalanes, vascos y gallegos se sumaron primero los andaluces y m�s tarde otras comunidades de �v�a lenta�, entre ellas Asturias.

�Aqu� lleg� la autonom�a por mimetismo, como llegar� ahora la reforma, sin m�s demanda que la de los asturianistas, que est�n al margen del Estatuto. Curiosa autonom�a la nuestra, donde los autonomistas est�n fuera del juego pol�tico y los centralistas se reparten el poder.

�En este cuarto de siglo la autonom�a en Asturias se distingue por tres �hechos diferenciales�. Por una bandera que inventaron los collacios de Conceyu Bable, Xos� Lluis Garc�a Arias, Lluis Xabel �lvarez y Amelia Valc�rcel; por un himno con el que los borrachos de medio mundo entonan una canci�n de letra surrealista en un castellano horripilante, y por una clase pol�tica desmesurada y endog�mica. Esa masa, cada vez m�s numerosa y compacta, de pol�ticos, cargos p�blicos, liberados, asesores y bur�cratas ha sido la gran beneficiada con la autonom�a asturiana, y no precisamente los ciudadanos.

�Los progresos y avances, sociales y econ�micos, que ha habido en Asturias en estos a�os, muchos, pese al mito de la crisis, hubieran llegado igual sin la autonom�a otorgada. Se deben m�s a la din�mica hist�rica y a la opulencia capitalista del primer mundo que a la ubicaci�n de los gestores p�blicos en Oviedo o en Madrid. Los fondos europeos o la red de carreteras comarcales hubieran llegado igual con la antigua Diputaci�n, que consigui� en su d�a el Hospital Central y la autopista Oviedo-Gij�n-Avil�s.

�Personalmente s�lo encuentro razones para el orgullo en la breve historia de la autonom�a asturiana cuando visito el Museo de Bellas Artes, una excelente pinacoteca que debemos al impulso de dos asturianistas, Emilio Marcos Vallaure y Toto Casta��n. Justo es reconocer que en esto la autonom�a s� pint� algo�.